黄河政治文明基因与新时代中国治理智慧探析／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2020-10-20 15:08:18

国仍醉心于称霸世界，死抱着“美国优先”的霸凌准则，带头违反由其倡导的联合国多边体系，肆意干涉他国内政和地区事务，企图遏制中国的和平崛起，也出现了不可控遏的大国衰落趋势。黄河文明重视王道，不走霸道之路，这与西方文化强调的“丛林法则”不同，也决定了中国不可能走“国强必霸”之路。黄河政治文明关于王霸之辩的经验教训以及世界现代史的进程都雄辩地证明，道义是永恒的，强力是暂时的，霸权不可取，文明和平发展是人心所向、是历史发展的必然趋势。尤其是在第二次世界大战以后，民族主权国家独立成为普遍的事实和共同的道义准则，和平与发展是全人类的共同追求，也是世界发展的历史大势，如果再企图运用经济实力和军事强力对他国进行干预、压制、奴役甚至侵略、占领，不仅是人神共愤的不道义行为，也是经济和军事实力所做不到的，是一种极其过时的愚蠢的行为。黄河政治文明的王霸之辩与西方的“国强必霸”的逻辑是不同的，这体现了构建人类命运共同体思想与“丛林法则”的区别。从竞争结果的“零和”到共生共赢的“和合”，充分体现了人类追求历史进步的法则。在新时代实现中国的现代化目标，实现中华民族的伟大复兴，必须积极践行习近平总书记提出的构建人类命运共同体的思想，积极发展自己，积极履行与国家实力和地位相应的大国责任，积极参与更加公平公正合理的新的国际秩序的构建，不搞野蛮对抗，坚持共商、共建、共赢的文明交往规则，摒弃“国强必霸”的历史逻辑和弱肉强食的“丛林法则”，坚持“和为贵”“和而不同”，始终站在历史正确的一边，积极推进人类命运共同体理想的实现。

二是创造性地运用王霸思想的历史智慧，在加快经济高质量发展、推进国家治理体系和治理能力现代化的基础上增强国际影响力。王道思想尚仁、尚义、尚德，霸道思想尚力、尚利、尚谋，黄河政治文明的王霸思想主要是尊王道贬霸道，甚至将二者截然对立，单一尊崇王道，强调王者无敌，忽略了国家财力、实力、武力、战略谋划力对于维护国家安全和道义的支撑作用，忘记了无道无以立国、无力无以强国、无霸无以守国的浅显道理和常识性认识，显得迂阔而不切实际，甚至会做出误国丧国的治国政策。在这方面，北宋重文轻武，溺于崇天理制人欲，醉心于王道自负，忽视了霸道自强，尽管经济繁荣、文化兴盛，但一直被北方草原民族压制凌辱，导致最后被金朝攻陷首都、掳走徽宗和钦宗两位皇帝的悲惨命运，这就是一个值得永远记取的教训。今天，站在一个新的历史高点上来全面辩证地看待王道与霸道问题，我们更深刻地认识到，王道和霸道都是一种治国理政尤其是处理国际关系的必要手段，王道是统领性的价值观，霸道是实现王道的基本条件和方略，二者尽管有主次和偏重之分，但不可人为分割。国家治理无论是内政还是外交，都应该文武并用、刚柔相济，若是没有强大的实力作为保证，所谓道义就无从推行；反之，如果放弃道义追求，唯利是图，恃强凌弱，必然四面树敌、众叛亲离、土崩瓦解、分崩离析。在国际局势发生重大变化的新时代，一方面，我国必须义无反顾地遵从国际道义，坚定地推进人类命运共同体建设，全力以赴地推进现代化建设，坚定不移地做世界和平的维护者、世界经济发展的贡献者、世界重大责任的担当者、世界公正

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27]