黄河政治文明基因与新时代中国治理智慧探析／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2020-10-20 15:08:18

，缺少对问题更深刻根源的探析、对更本质问题的把握，就容易思路狭隘、认识肤浅、对策无效，就容易完全被问题左右而疲于应付。所谓形而上问题，概指超现实的问题，是现实问题背后乃至之外的问题，是人的认识、本性最终可能触及和不可回避的问题，甚至可能是所谓很荒唐、很无聊的问题，却是时常显现的问题，譬如信仰、意义、鬼神、祭祀、命运等。对于具有彻底革命精神和唯物主义立场的我们来说，这些形而上问题是需要彻底批判和抛弃的。但是，从历史、现实、文化、习俗和国际视野来看，这些形而上问题和思维具有很大程度的普遍性，又是现代治理必须面对的问题乃至难题，如果不给予足够的重视、不加以深刻的研究，那么就很有可能在治理思想和对策上留下漏洞，造成治理盲区。总体而言，我国古代诸子思想对于形而下问题的探索弱于对形而上问题的探索，但主要致力于治国理政的儒家、法家思想在充满问题意识的同时，对于形而上问题的探究比较淡化，甚至着意回避对于形而上问题的思辨。比如，《论语•述而》篇载：“子不语怪力乱神。”［1］29法家思想往往立足于赤裸裸的“人性恶”的假设，认识犀利、举措强横，在治理上尽管简明快捷、立竿见影，但由于缺少人情的温度和终极意义的关怀，往往得不偿失、满盘皆输。因此，借鉴诸子思想构建现代治理哲学，既要重视其关于形而下问题的思想成果，也要重视吸收和研究其关于形而上问题的思考探索，不能把其关于形而上问题的思想仅仅当成思想糟粕简单抛弃，而要认识到其历史价值、文化习俗意义和社会现实心理需求，避免或减少现代治理举措中的抵牾，增强治理体系的适应性和坚韧性。比如，改革开放以来，尤其是进入新世纪，我们国家逐渐确立了多种形式的公祭仪式，并将多个传统节日作为法定节日，不仅强化了民族文化传承和国家认同、增强了民族凝聚力，而且促进了传统与现代的有机结合，丰富了国家治理工具，促进了社会和谐与经济发展。而从一个相反的例子来讲，某地为了移风易俗、保护耕地，强力推进平坟运动，不仅造成当地群众的强力抵制和社会舆论的广泛关注，影响了社会稳定，而且最后也没能坚持下来，造成了治理上的失败。这两方面的经验和教训都说明，构建现代治理哲学，要注重对于诸子思想的综合运用和扬弃，尤其是注意对其形而上思想的分析、吸纳和当代转化，尽量避免采取非黑即白、顾此失彼的态度，以致造成治理思想的片面性。

　　三是重视对黄河政治文明天人观和人性思想的现代转化，为新时代社会主要矛盾转变背景下复杂的社会治理提供更加多元的治理智慧。由于历史条件和科学认知水平的局限，诸子思想几无例外地都把天作为最高的哲学本体，以天为则。天代表最高的善、最合理的秩序、最公正的权威，凡是有利于人的生存繁衍和国家有效治理的行为都是天所褒奖和庇佑的，凡是损害人民生存、戕害人的善良本性的行为与暴政都会受到天最严厉的惩罚。天道衍生人道，人意必须遵从天意，不可逆天行事。天人合一，一方面，天的意志往往要通过圣王和圣人的意志来表达，国家君主和贤能之士代表着天意来进行治理和教化，人民应该诚心服从；另一方面，天又通过民众的反映来考察国家的君主和治理者，根据民心民意奖善罚恶，决定是否继续保持其统治地位和享有的禄命。也有一些思想家认为天人相分，天无善恶和好恶，人行

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27]