新大同论——中华文明视野下的世界大同论／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2022-07-13 16:33:24

同发展了，世界才能更好发展。那种以邻为壑、转嫁危机、损人利己的做法既不道德，也难以持久。……世界的命运必须由各国人民共同掌握。各国主权范围内的事情只能由本国政府和人民去管，世界上的事情只能由各国政府和人民共同商量来办。这是处理国际事务的民主原则，国际社会应该共同遵守。”［16］6-7“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。……世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。中国共产党所做的一切，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展。我们要把自己的事情做好，这本身就是对构建人类命运共同体的贡献。我们也要通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同世界各国分享。……中国无论发展到什么程度，都永远不称霸，永远不搞扩张。我们倡议世界各国政党同我们一道，做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。”［16］509-515

　　第二，构建人类命运共同体思想廓清了文明冲突论的历史惯性思维迷雾，超越了道义论的贫乏性、狭隘性，引领了世界多元文明和谐共生的正确方向。近三十年来，关于世界文明的起源、发展历程、现实状态及其世界影响、未来趋势等的研究成为一个举世瞩目的话题。其中，美国著名政治学者塞缪尔·亨廷顿所著《文明的冲突与世界秩序的重建》具有广泛和深刻的影响力。亨廷顿认为，在冷战后的世界中，全球政治在历史上第一次成为多极的和多文明的；现代化有别于西方化，它既未产生有意义的普世文明，也未产生非西方社会的西方化。文明之间的力量对比正在发生变化，西方的影响在相对下降，亚洲文明正在扩张其经济、军事和政治实力，伊斯兰世界正在出现人口爆炸，造成伊斯兰国家及其邻国的不稳定，非西方文明一般都正在重新肯定自己文化的价值。以文明为基础的世界秩序正在出现，文化类同的社会彼此合作，从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功，各国围绕着彼此文明的领导国家和核心国家来划分自己的归属。西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的冲突；区域层面的断层线上的战争，很大程度上是伊斯兰同非伊斯兰的战争，产生了“亲缘国家”的集结和更广泛的逐步升级的威胁，并因此引起核心国家努力制止这些战争。西方的生存依赖于美国人重新肯定他们对西方的认同，以及西方人把自己的文明看作独特的而不是普世的，并且团结起来更新和保护自己的文明，应对来自非西方社会的挑战。避免全球的文明战争要靠世界领导人愿意维持全球政治的多文明特征，并为此进行合作。［17］4-5亨廷顿指出，在当今正在呈现的民族冲突和种族冲突的世界中，西方文化的普世观念遇到了三个问题。首先，它是错误的，那种认为文化多样性是一个特殊的历史现象，将被一个共同的、西方取向的、以英语为基础的世界文化所侵蚀和取代的假设是根本不真实的。其次，它是不道德的，因为文化的传播基于权力扩张的推动，帝国主义是普世主义的必然逻辑结果，作为一个成熟的文明，西方已不再具有将自己的意志强加于其他社会所需要的经济动力或者人口动力，而且

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