黄河文明优良政治基因探奥／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2020-08-06 10:30:04

明，先天地具有深厚的忧患意识，从而能够深谋远虑、见微知著、强基固本、浚源引流、因势利导、化危为机、力挽狂澜，在饱经忧患中增强了应对风险的强大能力、坚韧意志和丰富智慧。作为群经之首的《周易》就特别尊崇忧患意识，指出：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”［12］3《周易•系辞下传》说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”［12］542“作易者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。《履》，和而至；《谦》，尊而光；《复》，小而辨于物；《恒》，杂而不厌；《损》，先难而后易；《益》，长裕而不设；《困》，穷而通；《井》，居其所而迁；《巽》，称而隐。《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辩义，《巽》以行权。”［12］550-551《荀子》一书记载了一个生动的事例，用以说明这种忧患意识：魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，君臣莫逮，退朝而有忧色，申公巫臣进，问曰：‘王朝而有忧色，何也？’庄王曰：‘不谷谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。其在中　之言也，曰：诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。今以不谷之不肖，而群臣莫吾逮，吾国几于亡乎？是以忧也。’楚庄王以忧，而君以喜！”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。”［9］630这种深厚悠远的忧患意识造就了政治家的全局思维、战略思维、风险思维和底线思维，对我们今天的现代国家治理具有深刻的启示。

　　八、刚柔相济的治理观

　　黄河文明是一种轴心式文明，内涵博大，生命力强，影响力大。以黄河政治文明为主导，逐步形成了超流域、跨流域的部落联盟，直至形成治理形态多元的大一统多民族国家，由于治理区域广大、情况复杂、治理难度高，因而其治理思想极为深刻、治理经验极为丰富、治理案例极为经典，具有永恒的借鉴和传承价值。其中，刚柔相济的治理观最为典型、最具有现实应用价值。其主要内涵包括以下四个方面。一是文武并用。其本意是治国理政既要采取周文王修身积德、广施恩义、礼乐教化的仁政，又要采取周武王整军经武、奉天伐罪的威政，“兼弱攻昧，取乱侮亡”［4］113；既要注重文治，又要注重武功，有文事者必有武备，有武事者必有文备，文武之道，一张一弛，不可偏执一端。孔子说：“张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也。”［7］690-691国家治理必须既重视思想引领、礼仪教化，培育良好的道德风尚，形成和谐的社会秩序，增强软实力，还必须依赖规范的政治、完善的法律和强大的军事力量来保障，增强硬实力。从治理实践来说，汉宣帝揭示得最为透彻。汉元帝做太子时，“见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生

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