黄河政治文明的历史局限因素蠡探／李庚香

　　  十、故步自封的国际观

　　  黄河文明是华夏文明的源头与核心，本是生机勃勃、雄健豪迈的文明，但当其逐步地从流域文明发展成全域性文明时，就开始渐渐地萌发了安于现状、故步自封的基因，即从西周大一统的礼乐文明和分封制的广阔疆域形成开始，在思想文化、国家战略、国际视野、社会心理上就有了趋于守成、保守的倾向，其自身发展愈成熟，其保守、封闭的成分就会愈强，这在历朝历代都有不同程度的体现和强化。首先，“华夷之辨”预示着文化上保守基因的生成。“华夷之辨”，或称“夷夏之防”，用于区别华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因而逐渐产生了以文明礼仪为标准进行族群区分的观念，合于华夏礼仪文明者为华夏，不合者为蛮夷。从深远的历史视角来看，“华夷之辨”或“夷夏之防”，一方面体现的是由黄河文明发展融汇而来的华夏文明的文化自觉、文化自信，另一方面也预示着这一文明对其他不同文明的排斥态度，在国际观上隐含了某种趋于保守自闭的倾向。其次，“天朝上国”理念隐含的自负情结。黄河文明不断扩展融合，先后形成了秦汉、隋唐、宋元明清等雄踞东亚、冠绝当时、四方来朝的“天朝上国”，文化繁荣、经济发达、国力强盛，当时的最高统治者包括整个官僚阶层、知识阶层开始陷入一种虚幻的想象、盲目的陶醉，无不认为当时的文化、制度、物产、国力等已经登峰造极、无以复加，似乎进入了“历史的终结”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演化，而造极于赵宋之世。”当这种“天朝上国”意识不断强化和固化时，统治阶层和知识阶层都逐渐丧失了了解世界、研判趋势、交流互鉴的动机与能力，变得茫然无知、昏庸愚昧，必然造成文明的衰落、政治的衰败、经济的衰退，被历史的潮流淘汰，由自负转变为自卑。再次，闭关锁国国策所隐含的战略收缩态势和对世界的畏怯心理。闭关锁国政策指闭关自守、企图与世界隔绝的国家政策，目的在于通过严格限制对外经济、文化、科学、人员等方面的交流，维持国内思想的恒定、人心的安定和社会的稳定。明朝在郑和下西洋（1405—1433）后，实施海禁，并在北方修筑长城，是明朝锁国的象征。1723年（雍正元年），因与罗马教廷间发生礼仪之争而禁止天主教，被视为清朝锁国的开始。到1757年（乾隆二十二年），实行“一口通商”政策。这一政策的长期推行，尽管暂时达到了防止国外不同思想、文化、商品、科学、技术冲击的目的，避免了文化、经济、政治竞争可能带来的各种风险，却影响了中国吸收世界先进思想、文化和科学技术，降低了国家的学习能力和竞争能力，使得中国和世界脱轨，逐渐落后于世界，并在鸦片战争后被世界列强肆意宰割。最后，坐井观天的世界认知所隐含的安于现状的狭隘国际视野。由于区域地理的局限，黄河文明对世界的认知长期囿于天圆地方、唯我独尊、四方宾服的原始粗浅认识