黄河政治文明的历史局限因素蠡探／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2020-09-02 13:04:00

以官为本、以官为尊、以官为主、以官阶作为财富分配标准和社会声望等级的价值观。从根源来说，官本位滋生于君主、王侯和官位的血统宗法继承制，贵者恒为贵，官者恒为官，主要靠政治出身垄断政治、经济和社会特权。随着政治共同体的扩大和政治体系的成熟，以及嫡长子继承制造成的身份分化，官职在政治地位、利益分配、社会地位上的重要性不断得到凸显，渐渐超越了仅仅由出身决定的贵族身份的价值。官本位作为一种制度化安排，起源于从分封制到郡县制的转变，由推动秦孝公变革的思想家商鞅进行了系统的论述。商鞅立足于社会发展的不同阶段，把政治文化分为三种：第一种是亲亲而爱私，第二种是上贤而说仁，第三种是贵贵而尊官。［8］96在此基础上，韩非提出“以法为教”“以吏为师”［7］714，官员不仅垄断了行政权、司法权，还掌握了教化权，凌驾于整个社会之上。儒家尽管与法家在治国理念和方式上有很大不同，强调仁政，主张谋道不谋食、从道不从君，但具有积极的入世态度，特别推崇为官，在官本位这个问题上与法家并无二致。如，孔子就曾喟叹：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”［5］1723孔子的学生子夏则提出“仕而优则学，学而优则仕”［10］58。在秦王朝统一中国后，官本位文化就成为中国占主流地位的政治文化，官僚政治根深蒂固，在苏秦、吕不韦、李斯等人身上都鲜明地体现着这种官本位的人生价值指向。客观地分析，官本位有其重要的历史进步作用，在生产力发展水平较低、社会经济成分较为单一、社会阶层分化程度不高的历史条件下，有利于巩固新兴统治阶级的统治地位、维护大一统的国家局面、规范管理职能、提高行政效率、增强社会治理的专业性。但是，官本位极端地体现了统治阶级的阶级私利，并且本能地维护官僚阶层的利益、特权、社会地位和心理优势，侵蚀其他社会阶层的合法权益，人为地强化职业歧视，压制其他行业正当的社会地位，使官位成为获得政治资源、经济资源、社会资源、文化资源乃至心理资源的唯一硬通货，不仅造成了严重的等级差别、专制统治、官僚作风、贪污腐败等政治弊端，极大地抑制了全社会尤其是知识分子对于科学技术的研究热情，阻碍了社会生产力的发展和新兴产业阶层的成长，而且严重地扭曲了社会的价值取向和道德标准，滋长了寄生性、掠夺性地获取社会资源的文化心理，诱导全社会各阶层都不择手段地谋取官位、以官谋私。官本位的弊端在现实中主要有以下几种表现：一是以官职级别分配利益，造成制度化的特权现象。二是固化了唯上是从的行政机制，抑制了行政管理和社会治理的创造性和适应性。三是诱导了以为官、升官为最高价值追求的不良社会风气，加剧了社会用人腐败。四是以是否为官、官职大小来评价社会地位，加重了官民对立，损害了社会阶层平等，撕裂了社会信任。五是扭曲了人们的职业爱好，不利于培育积极健康的创业创富环境。六是压制了民主意识和民众权利，严重阻碍改革创新，制约科学发展。由此可见，其消极价值大于积极价值。

　　九、脱离行为情境的道德伦理观

　　与西方文明的宗教法理型文明不同，黄河文明是一种道德伦理型文明。从本质上来说，黄河政治文明是一种伦理型政治文明，而不是法理型政治文明，政治道德观不仅占据重要地位，而且非常系统。令人十分难以理解的是，这样异

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15]