中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中

　　所谓“八条目”是实现“三纲领”目标的八个具体步骤，就是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。［6］261-271在这八个步骤中，“修身”是根本，前四目是“修身”的具体内容，后三目是“修身”的功用和目的。“修身”具体内容的四目中，“格物”和“致知”是要求明白事物的道理，联系到中国式领导力的主题，“格物”和“致知”的内涵很广泛，包含一个优秀的领导者所应掌握的所有知识和技能，达到一种透彻了解和掌握所有知识的“致知”状态，此外，还需要认识到“止于至善”的奋斗目标的意义和价值，从而建立基本的价值观和目标，然后再通过“诚意”和“正心”的修养功夫，追求道德修养层次上的自我完善。这四目中，“格物”“致知”属于才智和知识修养的范畴，“诚意”“正心”属于思想和道德修养的范畴，所以只有才智与道德兼修，才叫作“德才兼备”，才能真正达到《大学》“修身”的目的。

　　前四目“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的具体内容，对应的是“三纲领”中的第一条“明明德”，是属于“修己”的“内圣”功夫范畴。具体来说，就是通过前四目的具体步骤来达到恢复人人本自具足的光明的德行，从而为下一步“安人”“安百姓”的“外王”事业打下基础。后三目“齐家”“治国”“平天下”对应的是“三纲领”中的“亲民”之事，也就是“安人”“安百姓”的“外王”事业。如果领导者在“明明德”和“亲民”两个方面都做到极致，达到人民安居乐业、天下太平和谐，那么就是实现了“内圣”与“外王”高度统一的“至善”的境界。如果领导者能够长久保持这种“至善”的状态，那就是实现了“三纲领”中“止于至善”的最高境界。

　　这就是《大学》之道与“内圣外王”之道紧密契合的整体逻辑，也是《大学》之道为帝王将相等领导者所设计规划的人生进阶的次第。联系到我们现实世界的领导者，修身立德“明明德”之后，能力越大，责任就越大，首先要照顾好、安顿好我们自己的家庭和家族，所谓“一屋不扫，何以扫天下”，这就是我们的“齐家”；然后领导好、管理好我们自己的团队（根据自己的权责范围，小至一个小组、一个部门，大至一个企业、一个集团），这就是我们在自己人生范围