中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中

　　（一）中国式领导力是“内圣”与“外王”的阴阳平衡之道

　　阴阳是一种既简朴又博大的中国古代哲学。中国古代朴素的唯物主义把矛盾运动中的万事万物概括为阴阳两个既对立又统一并能够相互转化的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动和变化。按照《易经》思维的理解，阴阳是中国文化中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。

　　“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”［3］519《易经》中这句话是在说明天地宇宙的生发过程，易道认为宇宙天地未开、世界混沌未分的初始状态是太极，由太极生发阴阳两仪，再生四象八卦，以至于万事万物。所以，按照中国人的思维方式，世间万物中都蕴含着“阴”与“阳”，并且两者也是最容易感知的规律，如白天与黑夜、天空与大地等。

 

　　“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”［3］503万事万物都有阴阳，一阴一阳相反相生、运转不息，是宇宙万事万物盛衰存亡、相互转化的根本，这就是道。承继阴阳之道而产生万事万物的就是善，即美好光明的事情；成就万事万物阴阳之道的就是天命之性，即道德之义。

　　中国式领导力也必然符合中国文化的阴阳之道。领导者自我完善成长的“内圣”之法就是向内的“阴”的一面，领导者事业成就贡献的“外王”之道就是向外的“阳”的一面。阴阳两面相辅相成、相得益彰，领导者只有向内不断追求自我“内圣”的境界，才能够向外展现更有成效的“外王”之道；而领导者的“外王”事业不断地成长和扩大，又会反过来促进自我“内圣”境界的持续进步和提升。

　　（二）中国式领导力要求领导者知行合一

　　在本文的整体模型图中可以看到，中国式领导力要求领导者知行合一、内外兼修。知行合一正是王阳明先生心学体系中的核心概念之一，其并非一般的认识和实践的关系。“知”主要指人的道德意识和思想意念，“行”主要指人的道德践履和实际行动。因此，知与行的关系就是指人的道德意识和道德践履的关系，也包含思想意念和实际行动的关系。

　　“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”［13］王阳明认为，道德意识是实践行为的指导思想，按照道德意识的要求去实践行动是达到“良知”的工夫；在道德意识指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。

　　王阳明论“知”与“行”关系，其实包含三层含义。其一，“知”与“行”其实是一个功夫，二者统一，不能割裂，知中有行，行中有知。其二，“知”是“行”的出发点，用以指导“行”，真正的“知”不但能“行”，而且已在“行”中；“行”是“知&rdqu