中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中

　　领导力的概念如此繁多，以至于美国知名学者詹姆斯?库泽斯和巴里?波斯纳在著作中进行深入探讨之后，最终不得不承认，领导力实在是一个甚为复杂的社会现象，于是他们又给出了这样一个不属于以上四种面向的定义：领导力是一种动员大家为了共同愿景而努力奋斗的艺术。［11］194在这个定义中，领导力成为一门艺术，具备了一种只可意会、不可言传的魅力。这一定义已经非常接近中国文化“形而上者谓之道”的表达方式，而以上能力、行动、流程和关系等四种面向的定义都是偏向于“形而下者谓之器”的表达方式。因此，即使没有阅读过这些西方领导力大师们的相关著作，也可以想象到他们对于领导力的阐释更多的是偏向于技术、流程、方法、工具等“器”的呈现。而“道”与“器”（术）两种不同的方向其实没有对错之分，高明的领导者通常追求的都是“道术结合、以道御术”的领导境界。

　　（二）中国式领导力：“修己安人、内圣外王”之道的概念和特点

　　西方学者所定义的领导力，基本是关注领导力对外部环境如下属团队（或他人）如何更好地发生作用，指向领导力外在的效用；而中国文化中的领导和管理智慧，除了关注领导力的外在效用，更倾向于关注领导者内在的道德修养，指向领导者内部的提升和成长。

　　领导力这两个不同方向的效用，可以用以儒家思想为主体的中国传统文化中最为经典和精华的治理之道——“内圣外王”一词加以概括，或者说，“内圣外王”的治理之道可以被认为是中国人所理解的最为典型的领导力之道，而“修己安人”在整体理路上与“内圣外王”也是一致的。一个领导者要想更有成效地影响他人，除了运用各种技能、影响力、流程、方法、工具和手段等对外施行“王道”管理，还必须将目光投向内在、投向自身。只有领导者内在不断修身立德、修身养性，提高道德修养水平，以达到或不断接近“圣人”的境界层次，才能够让领导者对外的“王道”管理更好地产生影响力。这是中国式的领导和管理智慧与西方领导力理论最为重要和显著的差异。由此，我们结合西方的领导力概念和中国文化的领导思想和管理智慧，给出“中国式领导力”这一全新的概念：中国式领导力是以中华优秀传统文化中核心的治理思想“内圣外王”之道为主体内容和框架，强调领导者“修己安人”，即内在道德修养（内圣之法）与外在治理能力（外王之道）两相结合、内外兼修、协调发展，并符合现代组织发展要求的领导和管理之道。

　　在这个定义中，中国式领导力是一种领导和管理之道。事实上，中国式领导力追求的是“道术结合、以道御术”的更高的境界和层次。我们用“道”这个更加形而上的词来命名中国式领导力，这更加接近于我们上面提到的“只可意会，不可言传”的“艺术”，而不