中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中

　　然而我们必须认识到，虽然提倡形而上的“道”，但并不代表中国文化就完全摒弃“术”的运用。《易经?系辞传》曰：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”［3］526领导者需要将形而上的大道“化而裁之”，加以变通，形成“术”来推行，以领导和管理“天下之民”。事实上，千百年来中国人民在实践应用中总结提炼出很多领导和管理之“术”，诸如识人用人之术、统御平衡之术、纵横捭阖之术等。只是我们统而论之，认为形而上的大道比形而下的技术更加重要，更应该受到领导者的重视。所有的领导和管理之“术”，都需要在领导力之“道”的统御之下。这也是本文所提出的中国式领导力的一大特点，可概括为“中学明道，西学优术，中西结合，以道御术”［5］这十六字方针。

　　那么中国文化中的领导力之“道”为何如此难以把握？“君子之道费而隐。”［6］305君子之道既广大无边又精妙精微，其最高深的境界能够与天地相通相感应。“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣！”［3］503有仁德的人见此性此道，即认为是仁；聪明智慧的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道而各遂其生，自己却不知晓。所以君子之道涵盖万有，为万物之根，但是真正知道的人很少。正因为“君子之道费而隐”“百姓日用而不知”，所以一直以来，中华文化中所蕴含的领导思想和管理智慧虽然并没有被清晰认知，但是数千年来一直被中国人在日常的生产和生活中自觉或不自觉地加以应用。

　　综上所述，中国本土的领导思想和管理智慧的存在是必然无疑的，并且这些思想智慧充盈在丰富的中华古籍经典中，历久弥新。中国人很早就在生产生活中开展自己的领导和管理的实践活动，这也是必然无疑的，并且这些实践活动贯穿在中华民族数千年的历史长河中，被中国人民铭记。因此，古今融通、中西结合的中国式领导力的存在必然无疑，这种中国式领导力深受中华优秀传统文化的滋养，蕴含了中华民族的实践智慧和理论思考，并充分结合了西方现代管理学技术。

　　二、源远流长，中国式领导力溯源

　　中国人对领导和管理的实践与思考可谓源远流长、博大精深，中华古籍经典对治理之道的论述也是丰富多彩、灿若星辰。先秦诸子百家无不包含精妙绝伦的领导和管理智慧，而各家各派的渊源皆可追溯至被誉为“群经之首、大道之源”的《易经》。

　　（一）《易经》是中国式领导力思想和智慧的源头

　　《易经》可以被认为是中国传统文化的总纲领。其书含涵万有，纲纪群伦；其义广大精微，包罗万象，亦是后来诸子百家共同的经典。儒家之仁义、道家之无为、墨家之兼爱非攻、兵家之不战而屈人之兵、阴阳家的阴阳五行数术等，其精神内核可以说都是趋于追求和谐共生。儒家强调个人和社会的和谐、道家强调天地人的和谐、墨家强调人人平等、医家强调阴阳平衡，各家各派的诸多观点究其本质、追根溯源，无不因《易经》而生，莫不从《易经》而来。因此，