中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中

　　1.皇道：三皇时代的无为而治

　　“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”盘古是远古时代神话中的传说，三皇时代是自盘古之后最早的中华文明时代。天皇、地皇、泰皇（人皇）合称三皇，现在一般是指燧人氏、伏羲氏和神农氏。燧人氏钻木取火，结束远古人类茹毛饮血的历史，开创华夏文明的新纪元；伏羲氏占卜八卦，创造文字结束结绳记事，是中华民族的人文始祖；神农氏亲尝百草，为民治病，刀耕火种，教民垦荒种植粮食作物，还领导部落民众制造陶器和炊具。神农氏即炎帝，传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败蚩尤，炎帝与黄帝后来被尊奉为中华民族人文初祖，这也是中国人自称炎黄子孙的原因。

 

　　三皇时代是一个上古传说时代，距今5000多年，时间跨度遥远且漫长。因此，三皇时代的“皇道”无为而治或出于中国人的美好想象。“皇”代表天，天道不言，四季循环，万物并育。三皇施行无为而治，顺应天道，行不言之教，道法自然，清静无为，民合道而自得其乐，于是天下大治。可是因为那个传说的时代太过久远，没有详细的文字记载流传，所以皇道到底如何，我们不得而知。后世文人常常是古而非今，借古而讽今，于是皇道无为而治的三皇时代便成了中国人向往的美好时代，更表达了人民大众对领导者德行修养的美好期待。

　　2.帝道：五帝时代的德教之治

　　五帝一般是指《大戴礼记》所提出的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，也是远古时期极具影响力的部落或部落联盟的首领。从三皇到五帝，随着生产力的提高、社会文明的发展和物质的丰富，部落相互攻伐，道德渐趋沦丧，民众渐失单纯，人们的心灵被各种私欲污染。于是五帝时期德教之治的帝道应运而生。五帝洞悉天地万物，从中参悟大道，以德规范天下百姓的言行，引导回归于道，以达到无为而治的最终目标。

　　五帝时期帝道的德教之治倡导用恩信之法，以德教民，以德为尊，以诈为耻，德高者上，无德者下，诡诈难以立足。君有贤德，而民众自化，民众感恩而以德报之。显然，帝道较皇道而言，君主作为领导者要有所作为，崇德而抑诈，民众敬仰而从之。

　　总之，无论三皇无为而治的“皇道”，还是五帝德教之治的“帝道”，都是更加偏重于德治的治理之道，以期望达到无为而治的天下大治。

　　3.王道：三王时期的仁政之治

　　三王是指夏、商、周三个朝代贤明的帝王，分别是大禹、商汤、周文王以及周武王。五帝过后，大禹开创了夏朝，家天下的朝代制代替了禅让制，中国历史由三皇五帝时代进入三王五霸时代，而夏、商、周三代也由“帝道”之治步入“王道”之治。三王时代，社会风气败坏，顽劣之徒渐多，人心更加复杂与污浊，天下更加偏离大道。此时作为领导者的“王”便贯通天、地、人三才之道，制定礼乐制度以规范人类行为，教化天下，推行仁义，天下乃纷纷归服。在王治时期，人类无法再达到“道”的标准，王便依据道德，以礼乐手段，从外在规范天下百姓的言行，以达到仁义的标准，使天下维持在相对和谐的状态，使万民归顺而不受伤害。

　　王道的领导和管理方式是以夏、商、周三代为