中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中

　　（三）中国式领导力的内管理和外管理

　　中国式领导力的整体模型中提出了内管理和外管理两个不同方向的领导力概念，这也是不同于西方领导力理论的一个新的理念。

　　内管理是指向领导者内部的自我管理，领导者必须重视自身各方面素养的成长完善，包括领导者自身的价值观和信仰、道德修养、素质能力、态度和意愿度、自我认知等。内管理的目标是通过不断修身实现领导者“内圣”的境界层次，从而让领导者具备人格魅力。

　　外管理是指向领导者外部的管理他人，是对外部世界的影响，从而成就领导者外部事业贡献，包括领导者各项管理技能的运用以达成良好的管理绩效。

　　因此，笔者所构建的中国式领导力就明显地有别于西方的相关理论，它是一种二分法的领导力体系，分为向内的自我领导和向外的领导他人，也就是向内的不断修炼提升以至于达到圣贤的道德修养境界水平，以及向外对他人施加影响力的“王道”领导和管理手段。

　　中国式领导力概念借鉴吸收了西方领导力的优秀思想，行之有效的领导和管理技能在中国式领导力的整体框架体系中属于“外王之道”的部分。除此之外，相比较而言，中国式领导力更加注重领导者向内的反求诸己、自我管理。这一向内管理的方向有效地补充和丰富了领导力概念，为中国本土文化情境中的领导者，乃至为全世界各类组织的领导者完善和提高自身领导力水平提供了良好借鉴。

　　（四）中国式领导力提供了领导力进阶提升的次第

　　中国式领导力的整体系统框架中的“内圣外王”之道很好地契合了儒家经典典籍《大学》的思想。《大学》是儒家思想体系的纲领性典籍，也可认为是一部以德治为指导思想的治道哲学著作。所谓《大学》是古时候在大学（又称太学，古代中国官办的最高学府）里讲授的博大而精深的圣王之学，所以是“大人之学”的意思。古时候除了称呼父亲长辈为“大人”，帝王将相和为政一方的官员也被称作“大人”，因此儒家经典《大学》这本书其实是领导者读的书，所谓“大人之学”，实为“领导者之学”。因此，我们应用《大学》的思想，为中国式领导力设置了清晰而具体的进阶次第。

　　《大学》中的圣王之道分为两大部分：一是属于“内圣”范畴的“修己”功夫，二是属于“外王”范畴的“安人”事业。《大学》据此框架提出了三大基本原则和八条具体实施的步骤，这就是著名的《大学》之“三纲领”和“八条目”。

　　所谓“三纲领”就是“明明德”“亲民”和“止于至善”。［6］249-260这三大基本原则可以被认为是儒家思想所倡导的君子（领导者）的人生追求。第一步，人人生来就具有“明德”，就是善良的光明的德行，但在入世之后