教化：一种以“心”为本的本土领导力／孔佳南 郭 毅

　　【摘  要】“教化”作为中国传统文化中的核心理念，在现当代已经创造性地转化为一种具有东方文化特色的社会和组织治理方式，成为组织领导力的一种体现。“教化”的真正目的和作用在于调适个体、社会和组织的“心性”。从融入了马克思主义立场的“成己和成物”视角来看，中国人心性培养的内容和指向大致经历了“尽心知性—格物致知—知行合一—实事求是”这样一个历史演变过程。值得注意的是，中国人所说的“心性论”与现代西方所说的“心理学”在具体研究内容和指向上存在着本质性的差异，这主要源于中西思维方式上的差异。从认知科学的角度来看，“教化”作为一种领导力之所以能够起作用，关键在于领导者“具身性”的实践、认知和心智。

　　【关 键 词】领导力；教化；教化型领导力；本土领导力

　　【作者简介】孔佳南（1991— ），男，华东理工大学商学院博士研究生，研究方向为传统文化与本土领导力；郭毅（1955— ），男，华东理工大学商学院教授、博士生导师，研究方向为传统文化与本土领导力、马克思主义中国化与本土管理关系。

　　【中图分类号】C933    【文献标识码】A    【文章编号】1003-2606（2025）01-0033-09

　　

　　引言：本土领导力研究与教化

　　进入21世纪以后，“乌卡时代”被人们提及的频率越来越高，而且频繁出现在涉及国家安全、政党建设和政府管理以及各类组织领导的话语体系当中。在领导力研究中，如何感知、识别和应对“乌卡时代”，已经成为国内外学者重点讨论的议题，由此引起关注的主题是如何看待当代组织及其组织行为。组织成员作为组织内外交汇相聚的网络结构构成部分，会面临众多社会性因素的挑战和困扰。因此，组织成员除了需要掌握相应的工具性技能（如专业知识和技术），还需要具备相应的社会性技能。对于一般的组织成员而言，这种社会性技能主要来源于他们对组织中的分工和职责的关联性以及工作中沟通和协作重要性的理解。

　　然而，对于组织中的中高层管理者而言，这种社会性技能则主要来源于他们对组织运作更深层次的理解和把握。具体而言，在组织内外部，总是存在着复杂多样的人际、群体间、部门间或组织间的社会性关联。对此，富有管理经验的中高层管理者，往往会密切关注类似社会性因素在组织现实运作中的影响，关注其是否形成了双向或多向间的揣摩、猜忌、联想、误解或歪曲等。因为，由此引发的各种冲突和矛盾会直接影响组织运作的效率。于是，众多中外组织管理者将其有关组织运作的社会性和管理活动关系的认知及其独特的社会性技能，上升为具有领导力意义、可供推广和传播的经验性知识系统。近百年来，西方管理学大师们对组织运作的社会性与管理活动的关系给予了充分的关注和论证。在巴纳德、德鲁克、马奇和沙因等人的著作中可以看到，他们对现代组织和管理活动的来源、性质、特征及其缺陷的相关论述，蕴含了关于社会性因素和组织运作之间交互影响的丰富洞见和智慧。同样，在西方管理学术界有关领导力的研究中，人们则将领导者及其追随者的认知和行为与组织运作的社会情境（或场景）联系起来加以考察和论证，由此建构出种类繁多的领导力理论。［1］

　　近年来，本