2025年第1期
教化：一种以“心”为本的本土领导力／孔佳南 郭 毅
来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站
作者：孔佳南 郭 毅
日期：2025-01-23 09:30:27
| > 第四类是中国共产党人的心性观，即实事求是，主要表现为毛泽东等人的心性主张。新民主主义革命时期，毛泽东从马克思主义认识论的立场出发，在《实践论》一文中系统阐释了人的认识与实践的关系，强调了人的认识对社会实践的依赖性。具体而言，人的认识需要经历“实践—认识—再实践—再认识”的过程。这种过程，循环往复，以至于无穷。而且每一个循环，都比前一个循环到了更高一级的程度。从“成己”和“成物”的视角来看，共产党人的心性观侧重于认识世界进而改造外部世界。
在这里，值得特别注意的是，中国人所说的“心性论”与现代西方的“心理学”，虽然都关注的是人的心理活动及其心理现象，但是，两者在具体研究内容和指向上存在着本质性的差异。西方“心理学”的英文原义是指研究精神现象的一门科学，它通过对人头脑当中的情感、意识和认知以及间接表达人的思想、情感和意识的行为等进行定义、分析、判断、归纳和逻辑推演，试图从中寻找到人们的心理活动及其心理现象和行为背后的本质和规律，进而用思想、情感和意识以及间接表达人的思想、情感和意识的行为等相关的概念或范畴，来把握人脑对外部世界的反映及其加工的过程和结果。
“心性论”是中国人关于人的心性的理论或学说，它主要探讨的是人的心性本质、心性追求和心性修养的问题。中国文化三大思想传统儒释道都有自己的心性论。虽然它们各自的研究旨趣不同，但它们关注的对象都是非实体性的“心”。中国人讲的“心”，已经超越了它在生理、心理上的意义，更多地被用来表示人的灵性和人的智慧以及人的心理、心灵与精神世界。中国人的“心性论”，始终是从动态整体的角度对心理活动及其心理现象本身来加以理解和把握，而不是像现代西方心理学那样，试图从心理活动及其心理现象背后去寻找稳定性和规律性。虽然它也对心理活动及其心理现象进行概括，但它始终不离开现象层面，从而保持心理活动及其心理现象的流动性和完整性。而且这种概括也主要是通过类比、象征和隐喻等方式，用具有意象性的语言来表征人的心理和情感、人的灵性和智慧以及人的心灵和精神世界。
通过上述比较，可以发现，现代西方心理学很少涉及与中国人所讲的“心”相对应的讨论。即便有，西方英文单词“heart”的原义，也难以涵盖汉语中“心”的所有意涵。针对西方心理学发展的这一特征，申荷永打了一个生动形象的比方，大意是，冯特以生理学为基础，创立了西方心理学，使得西方心理学有了“双腿”；行为主义心理学在生理心理学基础之上，为西方心理学增添了“身躯和肢体”；认知心理学则为西方心理学装上了“头颅”。但是，西方心理学仍然缺少“心”。关于中国人讲的“心性论”与近代西方“心理学”的差异性，钱穆也曾这样说道，“近代西方的心理学，可用一只狗或一只老鼠来做试验，主要乃从物理、生理方面来讲心理，把心归入自然界的‘物’的一方面来看。中国的心性之学，则是反映在人生实际问题上，人类所共同并可能的一种交往感应的心理。把实行的分数都加进去了”［29］。即便如此，中国人仍用“心”来翻译西方的“psychology”。也正是在这样一个引进西方&ldquo |