2025年第1期
教化：一种以“心”为本的本土领导力／孔佳南 郭 毅
来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站
作者：孔佳南 郭 毅
日期：2025-01-23 09:30:27
| 土领导力研究关于这方面的讨论有所增多，具体表现为人们将领导者及其追随者的认知和行为置于中国传统文化的语境中来加以考察，并陆续建构出家长式领导［2］、中庸式领导［3］、悖论式领导［4］、道本领导［5］和谦逊型领导［6］等具有强烈中国传统文化特征及导向的本土领导力理论。但是，从目前的研究成果来看，一个较为明显的缺陷是：人们对组织运作的社会情境（或场景）本身缺少必要的知识开发和理论建构，尤其是缺乏从纵向的历史维度来加以理解和把握。本文之所以提出这一疑问，是因为本土领导力研究不仅仅是一种“嵌入式探究”。被研究的主体、客体和情境（或场景）之间的交互关系，具有本土典型的历史、文化和制度演化的印记。其中，被研究的主体、客体和情境（或场景）之间影响与被影响、作用与被作用、形塑与被形塑所形成的本土组织管理过程的复杂性与模糊性，是本土领导力研究与西方领导力研究的本质区别。这里，既有中国传统文化所浸润的痕迹，也有西方管理理念所带来的逻辑，更有中国革命、建设与改革开放所打造的韧性。
自19世纪40年代以来，中国发生了巨大的社会变革，从一个对外部世界“茫然无知”的国度，到如今深深融入经济全球化体系，成为一个具有高度国际竞争力、对全球具有重大影响并且承担相应国际责任的国家。在这个意义上，本土组织管理及其领导力研究的成果，也就不应该被仅仅理解为一种“地方性知识”［7］，它完全有可能成为一种具有全人类共同价值的组织管理知识。综上所述，本文认为，本土领导力研究应该进一步突出以下两点。一是实践性。特别注意从历史演化的纵向维度来审视和界定相关理念是如何伴随着“巨大的社会政治经济变革”在本土组织管理实践中体现其“古为今用、洋为中用、推陈出新”的作用和功效的。二是理论性。在一个拥有数千年历史的国度中，经历了“巨大的社会政治经济变革”，相关传统理念本身的界定、指向及其表现形式等也会发生变化，这可以视为全体中国国民对传统文化的一种传承和创新。因此，理论工作者在将有关本土传统理念用于本土领导力研究时也应进行相应的传承和创新。
接下来，本文试图把中国传统文化中的核心理念“教化”引入本土领导力研究，具体围绕“教化”的历史演变及其在现当代中国社会与组织中的作用展开分析论证。本文认为，即便是在高度融入经济全球化体系的中国，在古代与现代之间，“教化”依旧具有组织管理意义上的传承性和适用性。随着时代的巨变，“教化”融入了西方管理的工具性。在中国革命、建设和改革的过程中，“教化”被赋予了启蒙性和灵活性。在本土组织管理实践和理论开发中，“教化”可以视作一种本土领导力，即教化型领导力。
一、“教化”：一个有待澄清的理念
关于“教化”，在社会认知、组织管理和学术研究中，存在着一种代表性的看法或刻板印象，那就是认为“教化”是“说教”或“洗脑”。它通常被解读为蒙昧主义的一种方式，是愚民政治大行其道和封建糟粕得以流行的温床，是束缚个体生命和自由意志的枷锁，与“理性”精神格格不入，因而需要被彻底地批判和否定。［8］“教化”理念在当代中国社会之所以会以这样一种消极、负 |