领导干部要念好新时代的“人才经”

　　（二）求贤招才思想

　　良禽择木而栖，贤才择主而事。大贤高才多有高洁之行、鸿鹄之志，如鸟中凤凰，非梧桐不止、非练实不食、非醴泉不饮，对于庸碌荒暴之主不会污身屈就、自取其辱。即使雄才大略的明主，如果对贤才缺少倾心相待的礼遇和求贤若渴的行为，贤才也不会轻易俯就。尤其是在群雄并起之时，正如马援对汉光武刘秀所说：“当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。”［4］因此，历代有为之主，无不对贤才倾慕不已、百般招纳。汉高祖刘邦平定天下之后，仍感到治国乏才，于高祖十一年（前196年）发布了一个言辞恳切、笃诚谦恭的求贤诏令：“盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进！今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤人大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。”［5］除有为帝王情真意切的求贤诏令外，历代都留下了诸如周公吐哺握发、秦穆公以五张羊皮赎买百里奚、燕昭王筑黄金台招贤、刘备三顾茅庐拜请诸葛亮等求贤的佳话。其中，历代吟咏黄金台的诗句至今读之仍令人动容，感喟明主与贤才知遇之难。随录一首，聊供叹赏。《黄金台》（宋 陈昌时）：“峨峨燕中台，悠悠易上水。怀哉燕昭王，招彼天下士。士贵相知深，岂为多黄金。筑台置黄金，自是君王心。”

　　（三）用贤容才思想

　　历来奴才好用没有用，人才有用不好用。作为领导者，做到知人善任，让贤者德配其位，让人才能当其职，需要具有过人的识见、胸怀、胆略、智慧和经验。在这些方面，我国古代用人思想中的一些用人原则和艺术值得借鉴。其一，领导者要总揽枢要，放手使用贤才，不能事必躬亲。领导者要摆正自身和人才的位置，太阳不与星月争辉，领导不与人才争能，充分发挥人才之长，避免职能错位、本末倒置，防止越俎代庖。对这一原则的理论分析，韩非子讲得最为透彻：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。……夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”［6］其二，对人才要以礼相待，开诚布公。领导与人才尽管有主从之分、上下之别，但又是命运共同体、情感共同体，领导对人才必须待之以礼、通之以情、推之以诚、惠之以利。孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”［7］领导期望人才尽忠尽职，首先应该给人才以应有的礼遇、应有乃至优