推动新时代党性教育触及灵魂 　着力提升共产党人精神境界／李庚香

　　西方式现代性与新现代性还存在经济人、理性官僚制假设与“君子”“公仆”人格设定的差异。经济人是西方经济学的核心概念，是古典管理理论对于人的假设。基于经济人假设理论，人都希望用较少的付出得到较大的收获，是追求物质利益的，甚至是可以不择手段的，以个体的经济目标为原则，在谋利的活动中可以不考虑他人的利益。个人的利己行为在市场经济的发展过程中，被认为是推动了社会的进步与发展，但资本主义的发展实践也证明，这种理论假设和追求个人乃至资本利益的最大化必然造成市场失灵和资本主义经济危机，具体体现在囚徒困境、公地悲剧、集体行动的逻辑（搭便车）上。与经济人假设相对应，西方国家治理遵循理性官僚制的政治与行政二分的架构，强调官僚体系和治理行为的非人格化，被期待能够避免专制、人治和私情私意的干扰，提高行政效率、保障社会公平、改进治理效能，但问题在于，它也抹杀了政治、情感、道德对行政行为的影响，从其实际效果来看却造成“治理失灵”，主要体现为金钱政治、阶层对立、社会撕裂、种族歧视、社群冲突等方面。而基于中国传统的共同体文化则历来高度重视共同体的道德价值，并以遵循和践行共同体道德的态度和程度区分为“君子”和“小人”。而且在中华历史中有一个独特的现象，即具有高尚人格的“君子”层出不穷。这一事实用理性经济人的假设无法解释。在儒家文化中，“君子”由教化而生，由养浩然之气而成，“君子”人格是人生最高价值所在。这就是文化人的含义，即追求蕴含于文化中的人生价值。中国文化追求的“君子”和“公仆”人设，特别重视“君子”“小人”之别，这种区别的标准在于“君子喻于义，小人喻于利”［8］23。这个“义”，就是我们说的“公心”“公益”，也就是今天强调的“公共服务动机”和公共利益。过去我们主要从道德上理解“君子”“小人”之别，今天从经济学看，“小人”就是经济人，而“君子”则是遵从共同体规则（“义”）的伦理人、社会人或文化人。

　　道德价值上现代性与新现代性的区别，也是资本至上与以人民为中心的区别。现代化，既包括物的现代化，也包括人的现代化。人的现代化，既包括物质生活，也包括精神生活。中国式现代化坚持人民至上，迥异于西方现代化所遵循的资本至上逻辑，资本至上的逻辑必然导致物欲膨胀，造成两极分化。资本至上是西方资本主义国家的核心价值。西方资本主义国家奉行个人主义，强调个人至上，个人的自由、民主、人权至上，并把自由、民主、人权说成是普世价值。但在资本主义社会，个人并非平等享有权利，只有资本才享有至高无上的统治权和支配权，自由、民主、人权往往变成资本主导、主宰和享受的一种特权，个人至上的本质就是一种资本至上。［18］资本主义私有制为基础的经济关系是资本至上核心价值的经济根源，它强调的是私有财产的不可侵犯性，其实质是为拥有生产资料和资本的少