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老子领导哲学新解/李巧巧   

来源:领导科学网,领导科学杂志社唯一网站 作者:李巧巧 日期:2020-08-24 15:44:20

   【摘  要】《道德经》以“无为而治”为总论,包含以“和谐平衡”的领导原则、“抱一归朴”的领导思维、“谦下善救”的领导态度、“无知无欲”的领导修养为纲目的领导哲学思想体系。老子领导哲学启示当代领导者遵循规律、把握全局,用人以公、以民为本,德才兼修、为政清廉。

  【关 键 词】老子;《道德经》;“无为而治”;领导哲学;党的领导;领导干部
  【作者简介】李巧巧(1995— ),女,中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部硕士研究生,研究方向为马克思主义哲学、领导哲学。

  【中图分类号】C933    【文献标识码】A    【文章编号】1003-2606(2020)14-0069-04

 

  老子的《道德经》拥有完整的思想体系和系统的思辨逻辑,其中贯穿的领导哲学思想更是应时而变、因势而谋的“圣人之道”,即老子言说的“无为而无不为”。老子所处时代,礼文僵化,苛政戮民,统治者过分的“有为”摧残民生,导致朝政腐败,民心大乱,最终造成“为者败之,执者失之”[1]165的恶果。因此,老子认为领导者的治国方略当避免过分“有为”而应遵循“道”之自然之理和必然法则,求“无为”。老子领导哲学的重点便在于“无为而治”,其领导哲学思想对当今时代的政治领导仍有深刻的指导借鉴意义。本文以《道德经》为基础对老子领导哲学思想进行发掘,试图以具体领导活动过程为线索重构老子领导哲学,并围绕习近平总书记系列重要讲话,阐发老子领导哲学的时代意涵。

  一、“无为而治”的领导哲学体系
  《道德经》中的领导哲学思想重视整体性、系统性与动态性。老子认为,作为整体的宇宙是一个相生相克的系统,变动不居的万物之运行因循“道”之自然法则,天道如此,人道亦然。若要使国家得治,领导者就必须把握无形无相的“道”、变中之不变的自然规律,这一规律体现在政治领域就是“无为而治”。作为老子领导哲学思想的总论,“无为而治”包含了“和谐平衡”“抱一归朴”“谦下善救”“无知无欲”四个方面,四者共同构成老子完整的领导哲学体系。
  (一)“和谐平衡”的领导原则
  “无为而治”的第一要义是“不妄为”,即圣人倡导的“和谐平衡”原则,“和谐”即“守中”[1]13,平衡为“损有余而补不足”,二者相辅相成。老子认为,如果找到一确定事物的“中”,就找到了其相对稳定的状态,也就找到了该事物的本质。这种找到事物之“中”并“执中”的行为即为“守中”,“中而用之”方能和谐,“不为”和“妄为”都会失“中”。国家治理的目的在于谋求和谐发展,只有消弭个体之间的矛盾与冲突,才能使人民平安富足、社会和谐安稳。老子谈“治大国,若烹小鲜”[1]157亦同此理。国之治理之要便是不扰民,因为扰则害民。只有领导者遵循“清静无为”的原则,顺应万物的和谐规律,才能达到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”[1]149的政通人和之境。“圣人之道”在于效法天地,所以“圣人无常心,以百
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