老子领导哲学新解／李巧巧　　

来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站作者：李巧巧日期：2020-08-24 15:44:20

　　【摘要】《道德经》以“无为而治”为总论，包含以“和谐平衡”的领导原则、“抱一归朴”的领导思维、“谦下善救”的领导态度、“无知无欲”的领导修养为纲目的领导哲学思想体系。老子领导哲学启示当代领导者遵循规律、把握全局，用人以公、以民为本，德才兼修、为政清廉。

　　【关键词】老子；《道德经》；“无为而治”；领导哲学；党的领导；领导干部

　　【作者简介】李巧巧（1995— ），女，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部硕士研究生，研究方向为马克思主义哲学、领导哲学。

　　【中图分类号】C933 【文献标识码】A 【文章编号】1003-2606（2020）14-0069-04

　　老子的《道德经》拥有完整的思想体系和系统的思辨逻辑，其中贯穿的领导哲学思想更是应时而变、因势而谋的“圣人之道”，即老子言说的“无为而无不为”。老子所处时代，礼文僵化，苛政戮民，统治者过分的“有为”摧残民生，导致朝政腐败，民心大乱，最终造成“为者败之，执者失之”［1］165的恶果。因此，老子认为领导者的治国方略当避免过分“有为”而应遵循“道”之自然之理和必然法则，求“无为”。老子领导哲学的重点便在于“无为而治”，其领导哲学思想对当今时代的政治领导仍有深刻的指导借鉴意义。本文以《道德经》为基础对老子领导哲学思想进行发掘，试图以具体领导活动过程为线索重构老子领导哲学，并围绕习近平总书记系列重要讲话，阐发老子领导哲学的时代意涵。

　　一、“无为而治”的领导哲学体系

　　《道德经》中的领导哲学思想重视整体性、系统性与动态性。老子认为，作为整体的宇宙是一个相生相克的系统，变动不居的万物之运行因循“道”之自然法则，天道如此，人道亦然。若要使国家得治，领导者就必须把握无形无相的“道”、变中之不变的自然规律，这一规律体现在政治领域就是“无为而治”。作为老子领导哲学思想的总论，“无为而治”包含了“和谐平衡”“抱一归朴”“谦下善救”“无知无欲”四个方面，四者共同构成老子完整的领导哲学体系。

　　（一）“和谐平衡”的领导原则

　　“无为而治”的第一要义是“不妄为”，即圣人倡导的“和谐平衡”原则，“和谐”即“守中”［1］13，平衡为“损有余而补不足”，二者相辅相成。老子认为，如果找到一确定事物的“中”，就找到了其相对稳定的状态，也就找到了该事物的本质。这种找到事物之“中”并“执中”的行为即为“守中”，“中而用之”方能和谐，“不为”和“妄为”都会失“中”。国家治理的目的在于谋求和谐发展，只有消弭个体之间的矛盾与冲突，才能使人民平安富足、社会和谐安稳。老子谈“治大国，若烹小鲜”［1］157亦同此理。国之治理之要便是不扰民，因为扰则害民。只有领导者遵循“清静无为”的原则，顺应万物的和谐规律，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”［1］149的政通人和之境。“圣人之道”在于效法天地，所以“圣人无常心，以百

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