人类命运共同体与中国传统文化中的王道政治／张东赞

来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站作者：张东赞日期：2019-10-09 11:59:31

矛盾，也造成了人与人之间乃至国与国之间的恶性竞争。罗素曾经在《怀疑论》里说：“事实上，我们有两套道德标准，一套是只说不做，另一套是做而不说。实际上我们所行的道德是透过斗争以追求物质成就，不但国与国之间如此，人与人也是如此，我们乐于以力服人，而且以力服自然，我们的道德导师专以干涉他人为荣，完全不能怡然自得。在我们的观念中，所谓美德其实往往就是爱管闲事，以至于一个人必须到处的惹人嫌。而中国就不然。”罗素指出，西方文化的核心部分是崇尚斗争，即武力，以“力”来征服自然、征服他人，从而打造为其服务的秩序。西方文化中“以力服人”的处事方式实际上是霸道政治的表现，其背后的工业文明强制性地打破了生命的生态基础和自然基础。

　　随着工业社会的不断发展，在一个国家中，往往由少数的几个垄断集团来控制整个国家乃至世界的政治秩序或者经济秩序，这本身就是一种霸道政治。［1］40霸道政治所追求的是权力。权力是一种具有排他性的东西，对权力的追求必然伴随着矛盾与冲突的产生。在对权力追逐的过程中，霸道政治将人类对自然以及社会秩序的破坏不断推向更大的范围。在世界范围内，环境污染、贫富分化不断加剧，人与人之间的道德冷漠不断蔓延。这一系列危机伴随着工业进程而不断推向全世界，从而让人类社会逐渐演变为一个风险共同体。

　　工业文明的背后是人类中心主义，人类中心主义必然会对自然乃至其他民族或者信仰进行剥夺。人类中心主义本质上就是个人中心主义，这与华夏文明中的集体主义有本质的区别。集体主义文化中的成员重视与他人之间的关系，其自身的身份认同也是从集体到个人的路径，因此，处理好与他人之间的和谐关系就显得非常重要。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”这里的“力”主要指权力和武力。如果通过权力和武力，又借以道德的名义，就是一种“霸道”。罗素指出了两种文明的差别，西方文明以“占有、主张自我、支配”为基本特征，中国文明则以“宽容友好”的精神为基本特性。

　　三、构建人类命运共同体乃应运而生

　　当今世界，政治的、社会的、生态的和个体的全球性挑战，由于经济、技术、工业的快速发展而变得复杂和急迫，风险共同体业已形成。工业化的发展要求生产要素的最大化扩展，它以人为手段，强行瓦解了生命的生态基础和自然基础。这一过程在带来巨大物质利益的同时，也造成了潜在风险，并将风险随着工业化进程推进到全球范围内。在这样的环境下，很多社会都丧失了古老的导向性传统和导向机制，从而出现深刻的导向性危机以及精神、价值与准则的真空的危险。［4］当前，西方社会凭借工业化进行殖民所积累起来的财富已无法维持高福利社会的运转，社会矛盾日益突出；发展中国家在重视利润以及发展速度的情况下，生态环境遭到很大的破坏，传统观念在经济效益面前变得暗淡无力。

　　过度工业化是人类自我毁灭性的一条道路，工业文明已经不能领导世界继续前进，不能化解人类社会所共同面对的风险。在风险社会里，过去丧失了决定现在的权力，而代之以未来。在工业化初期，人们不得不学会服从工业社会和雇佣劳动的条件，否则就面临失业，而现在处于文明浩劫阴影之下的人们也要学会共处同一

[1][2][3][4][5][6]