“官升脾气长”：一种政治心理与世态机制的探究/刘 崧

　　尽管如此，我们仍应对未来充满信心。文化本身是一个活的有机体。“文化滞后”毕竟是时间性的，不是永恒的。从根本和长远来看，文化一定是进化的。改革开放以来，中国的社会结构已经发生了极为深刻的变化，堪称数千年来未有之大变局，小农社会结构经受了根本性之触动和改造，市场原则与资本逻辑正以其强大之铁律摧枯拉朽，旧事物不断被毁灭，新事物不断涌现。与现代社会相适应的自由、平等、民主、法治等新价值正在日益筑牢其社会基础和生活基础，独立人格和自由精神正在不断生成。马克思在《资本论》原始手稿中论证道：“流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”［4］477正如传统社会的封闭性是一种强大的塑造力量一样，现代社会的流通性也是一种强大的改造力量。自由与平等就建基于流通之上的“交换价值过程”。只有建基于“交换价值”而不是人身依附，自由与平等才具备现实基础并现实地发展起来。马克思说：“如果说流通从各方面来看是个人自由的实现，那么流通过程就其本身来看，也就是从它的经济形式规定来看，则是社会平等的充分实现。”［4］473

　　不难想象，随着现代流通以交通、物流、通信、数字化等方式不断向纵深扩展，市场原则必定会不断取得主导地位，传统宗法社会的小共同体格局必定会被更大的人类命运共同体解构，与自由、平等、民主、法治相适应的独立人格精神一定会生成为现代社会的主导力量。一种与现代社会相适应的新型世态机制迟早会建立，随之而来，政治生态与官场逻辑必将发生深刻变革，“官升脾气长”必将失去其现实基础而沦为一种可鄙可笑的怪诞现象。

 

　　参考文献：

　　［1］梁漱溟.中国文化要义［M］.上海：上海人民出版社，2011：91.

　　［2］韩庆祥，汪业周.社会层级结构理论：关于“中国问题”的一种分析框架［M］.北京：中国社会科学出版社，2012.

　　［3］奥格本.社会变迁：关于文化和先天的本质［M］.王晓毅，陈育国，译.杭州：浙江人民出版社，1987：269.

　　［4］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷［M］.中共中央编译局，译.北京：人民出版社，1980.

 

　　责任编辑 张小瑞  

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