“官升脾气长”：一种政治心理与世态机制的探究/刘 崧

　　中国：社会结构（家庭）→价值结构（孝道）→人格结构（依附）

　　西方：社会结构（个人）→价值结构（自由）→人格结构（独立）

　　中西社会在客观事实上的重大差异，对伦理和政治产生了决定性的塑造作用。在西方，社会结构以个人为单元，价值结构以自由、平等为核心，政治生活以民主、法治为指向，人格则是一种独立型人格。一言以蔽之，西方社会是一个权利本位的社会，中国社会是一个伦理本位的社会。伦理本位，依梁漱溟的说法，也叫关系本位：“中国之伦理只看见此一人与彼一人之相互关系，而忽视社会与个人相互间的关系。……伦理本位者，关系本位也。”［1］

　　（三）中国问题诊断：社会层级结构剖析

　　中国之诸多问题，与其说在制度，不如说深藏于社会结构之中。

　　中国问题之复杂性在于，几乎所有理论都无法彻底回答如下一些问题：为什么中国社会从古至今都难以形成一种西方意义的市民社会？为什么一种秩序的制度化不能保持长久的生命力？为什么在中国会出现“一统就死，一放就乱”的现象？为什么中国传统社会缺乏自组织、自秩序化的社会机能？为什么中国的经济领域普遍存在权力市场化、经济政治化、发展粗放化等现象？这些问题实质上可以归结为一个最要害的问题：中国社会秩序的生成机制到底是什么？［2］37这种社会秩序的生成机制具有某种顽固性和一贯性，因为它由以生成的社会结构和文化心理具有某种坚固性和传承性。

　　基于上文的结构性分析思路，以下从“社会结构”这一要件入手，加以提炼和抽象，并借助“社会层级结构”这一概念来描述中国问题之总病状。对此，费孝通曾有很深的自觉，他在《乡土中国》中说：“我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。”“这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。”费孝通先生抓住了中国问题之经脉，只是尚未深入展开。费孝通所言之“架格”，我们可以具体表述为社会层级结构。社会层级结构是对宗法共同体的另一种理论化表达。中国传统社会的宗法共同体本身就是一种金字塔形的层级结构。

　　需强调的是，社会层级结构并非普通的社会学概念，而是一个融政治、社会、文化、历史于一炉的哲学概念，我们可以从宏观和微观两个层面来分析和把握它。就宏观而言，社会层级结构表现为政治、经济、文化三个子系统的调节和适应，并通过官僚政治与