“官升脾气长”：一种政治心理与世态机制的探究/刘 崧

　　中国传统社会结构本是一个宗法性、封闭性、隶属性的一体化结构，具有高度的稳定性和传承性。具体表现为：组成中国社会结构基本框架的小农生产方式的经济结构，大一统的中央集权、逐级管制的政治结构，以父权家长制家族为基本单元和等级制的社会实体结构，以宗法伦理道德为核心的文化价值结构，聚族而居、安土重迁和以食为天的生活方式结构。［2］60这些不同侧面的结构相互塑造、相互共生，最终凝结为一个顽固的客观事实，即社会层级结构。社会层级结构是中国社会本源性的坚固事实，奠基并支配了中国历史文化数千年，至今依然发挥着持续性的强大效力。在这一客观事实之地基上，生长出了中国式的制度、价值、人格、心理和行为模式。社会层级结构及其机制，可以回答上面提出的一系列问题。

　　二、“官升脾气长”政治心理现象的场性分析

　　如前所述，人之在世，必处于一定之场中。场有其特定的生成、运行、演进方式，是为场性，并表现为世态。为把握中国背景下的世态机制，前文基于结构性分析，导出“社会层级结构”概念，以解说之。社会层级结构与官本位思想文化密切相关。为展现官场之场性，有必要先行探究官本位文化之结构性根源。

　　（一）社会层级结构与官本位思想文化

　　在政治上，社会层级结构表现为自上而下的授予与自下而上的隶属相统一，二者是同一事实。如果我们把影响社会历史发展的主体力量大致分为三块：政治（权力）、经济（资本）、社会（民间），那么在中国，自古以来就是政治（权力）独大，经济（资本）与社会（民间）力量十分弱小，存在严重的结构失衡。具体来说，常见的情形往往是政治力量与经济力量结合起来，形成利益同盟（共同体），共同挤压社会（民间）力量。这一基本定式直到今天依然未获得根本改变。西方社会（以美国为典型）与中国社会的一大不同，在于西方社会在国家和个体之间还存在着大量而广泛的中间组织（社团）。这些组织是西方民主政治得以建构和运作的重要支撑。中国社会却缺少这一重要环节。虽然《大学》提出“三纲领八条目”，通过修身、齐家、治国、平天下建构一套家国同构模式，但这种家国同构主要是一种伦理化、理想化的想象性建构，在制度事实上，家与国之间缺乏同构的有效联结。由此，官民二元格局也就发展为一种客观事实。在官民二元格局的社会中，由于主要资源皆被政治权力掌控，因此，官场便具有了众望所归之独尊性和吸引力，力量最为雄厚。经济（资本）欲求发展，天然有依附于权力之需要。社会（民间）力量欲寻依附而无门无路，便只剩下对权力的宗教般的膜拜。官本位思想文化于焉铸成。这是一种宏观的整体