政治文化视域下中国共产党政治象征的塑造、实体与规制/周光俊

　　2.政治象征表达政治权力的三个实践层次：浅层次、中层次和深层次。浅层次指的是政治象征表达的政治权力是显性的、表面上的，可以是不成文的惯例，也可以是成文的法律法规等。比如，法律规定北京是首都，那么，北京就理所当然成为政治象征，成为全国的权力中心。深层次指的是政治象征植根于内心，需要结合想象、知识等进行一定的推理才能够了解其表达的意义。政治权力通过政治象征的作用合法化，无形中让民众感知权力的存在，在心里形成对权力的认可，是隐性的表达，具有嵌入型与渗透性的特征。比如，法律虽然规定五星红旗是国旗，但如果不了解五星红旗上五颗星、红颜色等表达的意义，那就难以将它与中国共产党的领导地位和革命历程联系起来。中层次介于浅层次与深层次之间，也就是介于显性与隐性之间，即在神圣性与务实性之间，既要让民众懂政治象征的符号意义，但又不能明确无误地昭示。比如，祭祀人民英雄的政治仪式，这种仪式提供了后辈的“我们”与前辈的“他们”之间的对话空间，“我们”无疑都了解“他们”的功绩，懂得这种仪式背后的含义，但又提供了神圣的仪式感让“我们”进入其中。

　　3.政治象征的夸大解释与象征过多问题。政治权力有效塑造政治象征，集中在对象征符号本身的数量多少和意义表达上，意在解决权力表达中政治象征的夸大解释与象征过多的问题。夸大解释是政治象征在表达政治权力时故意夸大、随意变更、无中生有。象征过多则是同一权力塑造的政治象征重复且没有意义。同一权力塑造的政治象征可以是单一的，也可以是多样化的，但不能是重复的，否则只会淡化象征意义。因此，政治权力对政治象征的规制要求既不能对政治象征作夸大解释，也不能使同一权力塑造的象征重复且没有意义。

　　通过政治象征的塑造，中国共产党成功唤醒与启蒙了民众“潜藏的政治能力、政治表现欲和政治创造性”，“中国人关于时代、历史与‘我们’及其关系的认知程度、对国家政治和外部事务的关注程度、对政治变迁与个人命运之间联系的意识程度、对政治语言运用与政治事物描绘的夸张程度，都达到了无与伦比的高度”［5］。但在政治象征的塑造过程中，要保持一定的度，确保政治象征有效表达政治权力，政治权力有效塑造政治象征。作为合法性的载体，象征“指导着我们的行为，规劝着我们记住一些东西又忘掉另一些东西，日复一日地从我们的所作所为中营造着我们个人的经历”［6］。

 

　　参考文献：

　　［1］郭于华.仪式与社会变迁［M］.北京：社会科学文献出版社，2000：4.

　　［2］李恭忠.“总理纪念周”与民国政治文化［J］.福建论坛（人文社会科学版），2006（1）：56-60.

　　［3］王海洲.政治仪式的权力策略——基于象征理论与实践的政治学分析［J］.浙江社会科学，2009（7）：38-43.

　　［4］史宗.20世纪西方宗教人类学文选［M］.金泽，等，译.上海：上海三联书店，1995.

　　［5］陈明明.作为一种政治形态的政党-国家及其对中国国家建设的意义［J］.江苏社