孔子管理伦理思想的渊源探微/靳浩辉 杜君璞

　　（四）管理历程的受挫——丧家之犬

　　孔子由于堕三都的失败而不得不开始长达十四年的流亡。最初孔子在卫国被卫灵公封为上宾，后由于与其“道不同不相与谋”而离卫。在去晋的途中，由于长相与阳虎相似，又因为阳虎强暴欺凌过匡人而经历匡地之困，面临如此困境，孔子临危不惧，“天之未丧斯文也，匡人其如予何”（《论语?子罕》）。以舍我其谁的气概，担当起文化复兴的重任。后来，孔子在赶往陈国的路途中又遭遇宋国司马桓的胁迫，桓认为，孔子一行会危及自身利益，不仅派人将孔子师徒习礼的大树伐掉，还继续追赶孔子师徒。孔子坦然面对如此困厄，又一次感慨：“天生德于予，桓其如予何？”（《论语?述而》）当其被人讽刺为“累累若丧家之狗”之时，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之犬，然哉！然哉！”（《史记?孔子世家》）胸怀博大、自信从容的孔子跃然纸上。后来，屡屡碰壁的孔子将目光投向了楚国，然而在去往楚国的陈蔡之间又遭遇了粮食断绝的困顿，断粮持续了七天，跟从的弟子有的饿病了，有的饿得已经站不起来了。而同样饥饿的孔子，依然从容地教导学生们，甚至饶有兴趣地唱歌弹琴。（《史记?孔子世家》）子路见此情景，还是按捺不住愤懑的心情，对孔子说：“君子亦有穷乎？”（《论语?卫灵公》）孔子却回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”（《论语?卫灵公》）君子面对饥饿与穷困依然会坚守其信仰，而小人则会失去约束，无恶不作。可见，孔子面对人生的挫折与逆境，依然保持达观积极的管理品质。

　　（五）管理历程的尾声——重回鲁国

　　孔子在六十八岁结束了政治流亡生涯，重新回到了暌违十四年的鲁国。归国后，虽然被尊为国老，受到鲁哀公与季氏的礼遇，但并没有被赋予实权。不过孔子依然时时刻刻关注着天下大事，当听闻陈成子弑杀齐简公后，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”（《论语?宪问》）虽然孔子的建议没有被采纳，但其尊奉礼制的志向可见一斑。另外，孔子得知季氏准备攻打颛顼，孔子秉持仁爱的理念，反对战争，提倡和平，希望弟子冉有与子路能够制止季氏的行动。面对政事的无可奈何，孔子将更大的精力投向了整理古代典籍的工作中，虽然再也没有梦见创建周朝典章礼制的周公，但“郁郁乎文哉”的周朝文化却是那么令孔子心向往之。面对博大精深的六经经典，日薄西山的孔子犹如看到了一轮东升的旭日，希冀将散落各处、凌乱不堪的六经经典重新整理，将其文化精髓传承下去，只要文化不灭，人也会实现不朽，虽死犹生。［11］公元前479年，孔子病重，在将死之时盼望着弟子子贡的到来，在看到子贡之后，激动地唱起歌来：“太山坏乎！梁柱催（摧）乎！哲人萎乎！”（《史记?孔子世家》）并对子贡倾诉说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间