孔子管理伦理思想的渊源探微/靳浩辉 杜君璞

　　（二）周代礼制理念对孔子管理伦理思想的浸润

　　礼制是孔子管理伦理思想的重要内容。“西周礼乐文化是儒家产生的土壤，西周思想为孔子和早期儒家提供了重要的世界观、政治哲学、伦理德性基础。在某种意义上可以说，前孔子时代已经有儒家思想了。”［2］16西周初年，周公将远古到殷商的原始礼仪加以大规模地整理和改造，使之贯穿于社会的各个领域，从而形成了一套完备的礼制制度，也就是“周礼”。在牟宗三看来，“周公制定的礼虽然有那么多，它主要分成两系，一个是亲亲，一个是尊尊。所谓亲亲之杀，尊尊之等。亲亲是就着家庭骨肉的关系说的。……尊尊是属于政治的，它也有等级。尊尊下面又分为两系，一系是王、公、侯、伯、子、男，另一系是王、公、卿、大夫、士”［5］46。“亲亲”就是宗统，即一个家族的血缘谱系，其核心是父权的继承。“尊尊”就是君统，即国家的组织原则，其核心是君权的继承。“亲亲是根据同性合族的血缘关系把整个宗族凝聚为一个休戚与共、血缘相连的宗法共同体，尊尊是根据嫡庶的区分进行社会的分层，确定大宗对小宗、宗子对族人的统率地位。亲亲体现了合同的精神，尊尊体现了别异的精神，此二者既相反又相成，正是礼乐文化的本质。”［8］周代礼制是为了维护宗法封建制而建立的，其中不仅包含着对宗统的规定，同时也包含着对君统的规定。在礼制制度中，宗统与君统、血缘关系与政治关系是高度统一的。西周初年，周人为了巩固自己的统治而实行分封制，他们把整个姬姓家族分为大宗和小宗。周天子是天下共主，为大宗。天子的地位由嫡长子继承，世代保持大宗地位。周天子的兄弟们被封为诸侯，对周天子而言是小宗。诸侯在其封国之内又是大宗，其君位也由嫡长子继承。嫡长子的弟兄们再被封为卿大夫，卿大夫对于诸侯来说又是小宗。到了春秋后期，随着宗法系统的不断扩展，许多卿大夫也按照这个原则来分置自己的亲属。卿大夫的地位由嫡长