全过程人民民主的历史演进、生成机理和时代意蕴／聂雨晴 杜欢政

　　二、深入把握全过程人民民主的生成机理

　　（一）理论启迪：赓续马克思主义民主思想

　　发展全过程人民民主是马克思主义民主思想在新时代的开拓创新与深化升华。根据马克思主义民主思想，民主是经济上占统治地位的多数人统治的国家制度和国家形式，人民是推动社会发展的决定性力量。正如恩格斯所言，民主共和国是工人阶级实现专政唯一的政治形式。无产阶级夺取专政的目的是争得民主，建立的国家政权必须以人民民主为存在前提。马克思主义肯定资产阶级的历史进步性，即使工人阶级与劳动人民摆脱封建剥削和人身依附关系获得独立性，为政治上的成长奠定基础；同时，揭露其虚伪的本质，直接向工人和劳动群众说明民主共和国、立宪会议、全民选举等实际上是资产阶级专政的方式，所谓的“全民政权”或者一般民主、纯粹民主即富人的民主，是对劳动群众压迫、剥削的谎言和欺骗。只有致力于无产阶级民主政权建立和阶级统治消亡的共产主义社会的实现，届时人民在经济政治和社会事务中处于主体地位，才能实现真正的民主自治。由此，马克思主义民主思想分析了民主的阶级属性和资产阶级民主的虚伪性，表明民主直接、广泛、全过程的实践形态，为无产阶级争得民主、发展民主指明了方向，为发展全过程人民民主的理论和实践铺垫了基石。

　　（二）文化底蕴：继承传统政治文化的优秀基因

　　中国民主政治道路的发展离不开中国的传统政治文化。中国传统政治文化随封建专制制度延续2000多年，具有明显的稳定性，深刻影响着中国人的政治价值观，是中国民主政治制度形成的思想依托。传统政治文化对公共政治权力的向往以“家天下”为标志，与现代中国政治民主大相径庭，往往成为封建君主专制的保护伞，但也孕育着现代性的民主因素，重要的是如何在新的时代条件下吸收传统政治文化的有益成分，为社会主义民主政治建设提供文化滋养。一是“以民为本”的政治立场。这在治国安邦中占据重要地位，体现在君民关系的讨论上，如，《管子》中“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”强调顺民，《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”和《贞观政要》中“天子者，有道则人推而为主”强调为民等，体现出朴素的重民价值取向，为近代从民本到民主意识的觉醒提供了土壤，也是以人民为中心发展思想的源泉活水。二是“天下为公”的政治理念。这一点与大同社会互为印证，是中国传统政治文化的主流思想，如，“天下兴亡、匹夫有责”“等贵贱，均贫富”都是以“天下为公”为前提，带有社会主义的基因。同时，士人以伦理准则规范人生修身齐家，关注现实欲以一己之力兼济天下。这种文化特点对传统政治文化也有着重要影响。三是“和合”的政治视野。中国传统政治文化注重和谐协调，融合个人与自然、社会、他人为一体，这与当下追求社会和谐是一脉相承的。因此，中国传统政治文化中的民主