“皇极洪范”——中国最早的领导力理论／马洪波

来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站作者：马洪波日期：2022-01-26 09:29:33

刮风五种天气视为某种征兆。五种天气齐备，按顺序出现，会使得草木茂盛生长，而这是分别对应第二畴之君王做好了敬用“五事”的结果。第二，以君主、卿士、师尹、庶民分别对应第四畴中“五纪”之岁（年）、月、日、星辰，岁、月、日的关系保持稳定，意味着组织机构成员尤其是高级成员与领导者的关系持续稳定，表明君主很好地保有其领导力，从而保障国泰民安；反之，则家国不宁。百姓庶民是星辰，其性好风好雨各有不同，君主要依据庶民的实际需求去采取措施加以应对。“皇极”畴所讲的“敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极”是将“五福”普遍赐予庶民。这里强调的是对待具体的人要根据其具体需要有所赐予，而不是对所有人都普赐“五福”，是对普赐原则的精细化。

　　第九畴：五福六极。该畴列举了五种幸福：长寿，富贵，健康平安，遵行美德，年老善终；六种不幸：早死，疾病，忧愁，贫穷，丑陋，衰败。“五福”与“六极”分别是人们的所欲与所恶。“皇极”中说“敛时五福，用敷锡厥庶民”主要提及了赐福，而“三德”中补充说“惟辟作福，惟辟作威”，兼而有之地提到了“作福”与“作威”，也就是赏福罚祸。《洪范》篇九畴纲目部分说：“向用五福，威用六极。”其中，“向”同“飨”“受”，引申为“奖”；“威”意为“罚”。也就是说，要用“五福”去奖励，用“六极”去惩罚。人生活在社会环境中，因“五福六极”的趋避而对社会组织有着非常强的依赖性。君王掌握着影响臣民“五福六极”的终极权力，是其能够建立和保有领导力的关键。

　　四、结论

　　现在我们可以了解，箕子呈给周武王的解决“彝伦攸叙”问题的“洪范”九畴，就是一篇系统性论述如何建立和保持君王领导力的理论体系。九畴所论之“彝伦攸叙”，亦即君王治理天下之伦常纲序，其重点并不在于阐明一套治理机构或者制度设计，而在于明确君王与被统治者——人民之间的人际关系，其实质就是如何有效地将官员、庶民稳固地置于自己的领导之下。在我国管理思想史中，这是最早的关于领导力论述的文献。从我们今天的视角看，作为早期中国君主专政时期的理论产物，文中有不少由于时代局限而不可避免的糟粕，但是其思想中所蕴含的对领导力本质的准确把握，是令人惊叹的。

　　参考文献：

　　［1］丁四新.再论《尚书•洪范》的政治哲学：以五行畴和皇极畴为中心［J］.中山大学学报（社会科学版）.2017，57（2）：138-149.

　　［2］马洪波，张聆玲，李震.正式组织中基于竞争的领导力探究［J］.领导科学，2009（20）：20-22.

　　［3］周浩翔.《尚书•洪范》时代及思想源流考论［J］.中国哲学史，2016（2）：44-55.

　　责任编辑介明菊

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