“块茎思维”视域下人类命运共同体思想的创新性特质研究／李小艳

　　6.去中心型。在“块茎”去中心化的生成机制中，没有中心点也没有中心位置。同样，人类社会的生存和发展，既不是美国领导，也不是中国统治，甚至也不是以人类为中心来进行运转的。人类命运共同体思想以人与人之间的、人与自然之间的和谐观念为基础，倡导共同体内各民族国家成员平等互利、和谐共生，这是一种真正的平等多元的关系型联合体，展现出一种去中心主义的全新视野。首先，人类命运共同体思想超越了西方中心主义。人类命运共同体并不在主观上预设当代世界的中心与非中心，而是平等、宽容地肯定了世界上所有民族国家在共同体中的主体地位，这就从根本上突破了目前世界以西方国家为中心的现有国际秩序。世界文明的进步不应当是从西方到世界、从中心到外围的单极结构，而是各个文明平等相待、互利共赢，在共同发展中实现整个人类文明的长期发展。人类命运共同体坚持多边主义，坚决反对“一国独霸”和“几方共治”，承认不同民族国家文明的多元性及其权益的正当性。同时，主张“以合作取代对抗，以共赢取代独占”，它的实现方式也超越了以往通过战争、制裁等手段干预、侵犯别国政权的霸权行径，倡导通过双边或多边协商、和平谈判等方式来构建以合作共赢为核心的新型国际关系。人类命运共同体思想向世界提出了一种比以西方国家为中心的治理体系更加民主、平等的全球治理方案，这是一种去中心化，以多元主体的平等参与、共同协作、责任共担、成果共享为核心原则的新的世界发展体系，这是对西方文化中心主义的系统性超越。显然，这是一种革命，它为当代人类走出西方中心主义困境，跨越以西方为中心的虚假的资本—利益型共同体，达至真正的共同体而提供一条切实可行的路径。其次，人类命运共同体思想超越了华夏中心主义。人类命运共同体的共同主体涵盖了全人类，是以人类的整体为中心的。所以，人类命运共同体思想虽然是中国人提出的，但它并不是以中国为主导的，而是属于全世界、全人类的人类命运共同体，它平等、开放地面向共同体内的每一个成员国。譬如，“一带一路”虽然是中国首倡，但发展红利由全人类共享。归根结底，人类命运共同体思想是一种容纳了世界上所有民族国家的、以世界本身为中心的去中心型共同体思想，它彻底超越了局限于民族国家主义视野的华夏中心主义。可见，人类命运共同体是一种以中国作为非中心成员的平等一员、360度开放的、无限多元的、可以不断进行调整和重塑的未来世界愿景，这是一个无中心的平等性的无限多元的世界文明图景，呈现出鲜明的去中心主义的特性。再次，人类命运共同体思想追求人与自然的和谐共生，呈现出去中心主义的鲜明特征。自资本主义制度盛行全球以来，以自然资源浪费、生态环境恶化等换取高速经济增长的功利主义做法屡禁不止。事实上，全球生态危机正源于以人类为中心的极端利己主义对自然的过度索取与掠夺。人类命运共同体思想承认自然资源和生态环境对于人类生存和发展的重要性，追求人与自然的和谐共生，这就要求一种有限制的