“块茎思维”视域下人类命运共同体思想的创新性特质研究／李小艳

　　4.平等型。“块茎”结构通过蔓状延伸消解了大与小、快与慢之间的对立，提高了自身平等性的共生能力。正是这种“块茎”的蔓状延伸促使人类社会从纵等级关系转向横向平等关系，使得人类社会结构也从树状转向了块茎状。哈贝马斯反对霸权主义与强权政治，提出了各人类行为体间的平等对话模式：即“不同信仰、价值、生活方式和文化传统之间，必须实现符合交往理性的话语平等和民主，反对任何用军事的、政治的和经济的强制的手段干涉别人，通过武力贯彻自己的意志的做法”［7］。各民族国家在超越单一的民族国家身份、共同建构人类命运共同体的过程中，作为人类命运共同体的基本构成单位，它们的逻辑起点是平等的，它们的主体地位是平等的，参与国际事务、制定国际规则的权利也是平等的。首先，人类命运共同体倡导，不分大小、强弱、贫富，各成员国的主权一律平等。这意味着人类共同体内各成员国的国家主权和领土不容侵犯，内政不受干涉，而且任何国家都有权独立自主地选择适合本国国情的社会制度和发展道路。其次，人类命运共同体内各成员国机会平等，都享有平等参与国际事务的权利。我们要“支持扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权”，保证他们平等参与国际事务的权利，引领国际关系框架向着更加平等化的方向发展。再次，构建人类命运共同体，要求我们必须坚持规则平等，真正践行“世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享”。可见，人类命运共同体是平等型共同体，它把具有异质性的各个成员国都看作拥有主权平等、机会平等、规则平等的平等性主体，倡导共同体内各成员国彼此平等对话，以形成休戚与共的命运共同体。

　　5.生成型。块茎生成的新生命，虽然与原物质有着千丝万缕的联系，但是它更凸显了新物质的特殊性。换言之，新物质生成是块茎生命力的意义所在。人类命运共同体思想基于生成哲学的视野对人类未来提出了全新的美好愿景：它倡导各个主权独立的民族国家同舟共济、守望相助，共同把世界建构为一个和睦的大家庭，使全人类都过上美好生活。只有从共同主体之间的关系联结才能看到生成本身是原有支配—依附关系的变化，即形成新的平等性关系联结并与旧的等级性关系断裂。人类命运共同体这一未来愿景的提出，既是现实层面的又是理想层面的。人类命运共同体思想的价值和意义就在于，在塑造人类美好未来这一愿景上，它所具有的影响力是一种正确性与合理性的代名词。资本主义经济—利益型共同体在资本逐利逻辑的驱动下，形成了以自然资源浪费、生态环境恶化、发展中国家利益受损为代价来换取本国经济增长的行为模式，国际关系和国际秩序一直朝着霸权主义、强权政治、零和博弈的方向发展，极大地加剧了世界发展的不公正性、不平衡性和不可持续性，导致环境污染与资源枯竭、贫富分化、局部战争等诸多全球性问题。如果一种人类共同体理念及其实践最终形成的是不可调和的贸易摩擦、利益冲突、生态危机和地缘战争等苦果，那么这种共同体理念一定是有问题的，这种实践也一定是坏的共