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2018年2月中期

调适和兼顾人情的儒家智慧及其当代领导学应用/韩中谊

来源:领导科学网,领导科学杂志社唯一网站 作者:韩中谊 日期:2018-02-28 16:43:12
社会的副作用持某种程度的容忍态度,在公私之间通过权变而行合宜之道。在人情社会中,精英群体的腐败形态有其特点,但不能就此把人情社会等同于腐败,或者视人情社会为腐败的温床。要确保因应人情社会而制定的思想教育与制度建设能够达到政治清明。
  其一,传承发展儒家的公私之辨,建立现代公私观念。面对前述人情社会的副作用,党员干部要对家庭(家族)成员有大爱而不溺爱,尤其不能用权力庇护家庭成员冲破社会规则。要发挥儒家以情情、将心比心的思想资源优势,以善良情意超越狭隘的利己主义,重塑个人与他者的对等地位,抑制在选人用人中的买官卖官行为,抵制拉帮结派、结党营私,自觉维护公平竞争、公开透明的规则。
  其二,传承发展儒家的义利观,培育正确的金钱观、物质观、名利观。儒家以义制利,其重要缘由之一是出于其珍视人伦和真情。《礼记》强调“先礼而后财”,通过“治人七情,修十义,讲信修睦”来达到“尚辞让,去争夺”的效果,均是明证。当下,党员干部要培育为人民服务的热忱情感,培育仁爱、体恤、关怀他者、助人为乐的情怀,要吃苦在前、享乐在后,先人后己甚至舍己为人。
  其三,需要刚性制度、奖惩机制等的补充。如上所述,从道德情感的培育和涵养角度强化自我教育与相互教育,有利于党员干部形成奉公守法与廉洁自律的高尚节操。与此同时,我们还要将思想建党和制度建党结合起来,形成“不敢腐”的高压态势、“不能腐”的长效机制。
  三、善于兼顾人情的当代领导艺术
  儒家基于人情而建构的道德哲学,在“修己”和“治人”方面的标准存在区别。[2]领导者只有“躬自厚而薄责于人”,才能“远怨”。因此,当代党员干部在政治社会治理中,在与民众和下属的相处中,也要善于兼顾人情,展现当代领导艺术。
  (一)运用严宽相济和知人善任的用人艺术,形成和谐工作关系
  儒家对人性、人格、素质、能力都有着更高的期许,但从现实层面而言,这些因素却时刻处于不断完善的过程之中,因而仁者应该有“恭、宽、信、敏、惠”之“宽”,在包容中教育引导,如此才能“宽则得众”。只有“温而厉,威而不猛”,平易近人又不丧失威严,才能得到下属的拥戴和服从。放眼当下,随着平等意识的日渐彰显,下属的情感、情绪、感受需要得到领导者更高程度的重视。领导者确立柔性权威,以德服人、以身作则,展现人格魅力,体现领导关怀,宽容下属疏失,往往能够收到事半功倍的效果。相反,以势压人,或不能宽慰下属和提供必要的救济指导,往往会削弱自身的领导力。
  在用人方面,儒家不仅强调挖掘举荐人才,更强调察识个体情性的差异性,知人善任。在专业分工更加精细化、知识技能要求更高、个性才情得到彰显的今天,我们要坚持“德才兼备,以德为先”的用人标准,根据人才的知识结构、专业特长、能力大小委以任务,还要根据人才的情性差异、兴趣爱好差异和性格优缺点来安排工作,这样才能让人才快乐工作、安心工作,尽量减少抵触情绪。
  (二)运用和而不同的交往艺术,构建新型政商关系
  儒家对领导者的要求严于普通民众,既要求领导者做到自身清正廉洁,知晓民众可为
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