中国式现代化所蕴含的“六观”对世界现代化理论的重大创新探析／张山杉

　　（三）始终坚持以“文明包容观”破解“文明冲突论”

　　文明间的包容是交融的前提和动力。文明间的冲突对抗，损人且不利己。习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”［3］230在文明包容中交流互鉴、共同发展，不仅是人类现代化文明发展进程持续推进的题中应有之义，同样也是人类的共同期盼和追求。

　　现代化文明在相互包容中实现相互交融、在相互包容中维护世界和平。一方面，以文明包容推动文明交融。现代化文明彼此间并非“非此即彼”“有我无他”的关系，而是“非此非彼”“亦此亦彼”的关系。任何一个文明的内部构成，除具自身特色外，同样也或多或少包含着其他文明的元素。各文明间的相互交融不仅影响着不同国家民族人民的态度观念，更彰显在人民群众的日常生活习惯和方式之中。习近平总书记指出：“在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。”［9］文明间的交融碰撞是产生新理念、新事物的重要方式，更是一个国家、一个民族实现自身文明推陈出新的重要手段。历史充分证明，以闭门造车的方式一味抵触、排斥其他文明，会使自身文明因养分不足而逐渐枯竭、落后于世界。另一方面，文明包容的关键在于“求同存异”，且是“存异”基础上的“求同”。只强调片面“求同”而忽视“存异”势必导致文明的冲突，最终是对现代化文明成果的破坏与摧残。除此之外，和平的外部条件和国际环境是人类现代化文明走向更高级阶段的必要条件之一。倡导文明包容，在“存异”中“求同”，是避免文明冲突的有效途径，为各文明彼此间交流互鉴提供前提和保障、为自身发展和世界发展提供和平环境和不竭动能。

　　五、中国式现代化民主观的重大创新——以全过程人民民主确保人民当家作主

　　民主的真正意义不仅仅体现在思辨过程或框架设计当中，“一个国家民主不民主，关键在于是不是真正做到了人民当家作主”［10］。中国式现代化民主观新就新在将人民当家作主作为民主的实质，有着明确的人民主体立场、全过程人民民主的建设要求以及独具特色的政治文明发展道路。

　　（一）中国式现代化是人民当家作主的现代化

　　人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化，就没有中华民族伟大复兴；中国式现代化是人民当家作主的现代化，人民始终是中国式现代化的根本主体。

　　社会主义民主始终代表绝大多数人的意志与利益，这同“极少数人享受民主，富人享受民主”的资本主义剥削式、异化式、流程式民主有着本质的区别。作为由中国共产党领导的社会主义现代化，中国式现代化民主观的根本内核是人民当家作主。一方面，中国式现代化民主观强调的是以“人民