领导前沿
岳飞、袁崇焕之死的原因与痛点解析
来源：领导科学
作者：孔维民
日期：2018-01-31 18:33:14
| 郾城大捷、朱仙镇大捷之后，岳飞希望一鼓作气，直捣黄龙，但是赵构却连下十二道金牌急令其班师回返。其时，岳飞还想继续抗命不尊，但由于郾城大捷从根本上改变了既往的战争态势，国家的危机被彻底解除，不仅赵构不容许岳飞抗命，岳飞的友军乃至部将也不愿再遵从其号令，他们均以万众欢腾之态度响应赵构的班师命令。因此，即便岳飞想抗命，继续北伐，也不能延续胜利。当然，由于赵构从一己利益出发，耽误了岳飞的乘胜追击，最终的板子还是落到了他自己身上。当20年之后，金军撕毁和议南进的时候，太上皇赵构不仅颜面尽失，而且犹如丧家之犬，惶惶不可终日。愚忠的文化注定了臣工独立自主的精忠报国无从实施，最终的结果却往往是君臣一道灭亡。年轻的崇祯帝杀掉袁崇焕之后，我们虽然没有看见其为袁崇焕平反，也没有直接听到其追悔之音，但10年之后，他在处理杨嗣昌军务失败之案时，已经感到这种愚忠文化是极端祸害自身的一种精神枷锁，只是这道精神枷锁，他自己已经没有办法摆脱了。本来袁崇焕死后，明王朝已陷入内忧外患的泥潭中，但是颇有干才的杨嗣昌出任兵部尚书后，积极作为，曾经一度迎来局面的重大好转。由于崇祯帝的政令失误，杨嗣昌功败垂成，但是一帮秉持愚忠精神的大臣却纷纷把板子打向了杨嗣昌，指责杨嗣昌辜负君主的重托。他们纷纷弹劾杨嗣昌，致使有心汲取袁崇焕悲剧教训的崇祯帝也没有办法力保杨嗣昌。崇祯帝的诿过于人固然不应该，但是他受愚忠文化的伤害，家破人亡之惨烈，却不亚于其麾下的大臣。
岳飞、袁崇焕类别的悲剧当然与宋高宗、崇祯帝片面要求臣工愚忠有最直接的关联，但是若将其归因于领导者的认识，那么，我们所能够得到的借鉴价值就不足挂齿。我们必须进一步挖掘愚忠文化的负面作用，建立个人与上级、与组织之间的符合公平正义的人才制度、考绩激励制度，这样才能以史为镜，推动事业的发展，从而彻底避免此类悲剧的发生。
（作者系亳州学院教授）
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