领导前沿
为官之德在于清廉
来源：领导科学
作者：李庚香
日期：2016-03-14 11:35:27
| 达的认识，要有一个共产党人应有的思想高度。孔子在《论语?里仁》中说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”《国语》载有一则《叔向贺贫》的故事，今天对于领导者仍然很有启发。春秋时晋国公族叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯国。诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此晋国安定下来，遵守法度，没有弊病，避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，当遭到祸难，但他依赖父亲栾武子的余德，得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现今你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。”由此可见，领导干部清廉自守，不去追求分外的富贵和不义之财，既是为政之道，也是安身之道。
二是要不断增强自我净化、躬身践行的能力。为官之德在于清廉不仅要认识到位，关键还在于能否切实身体力行。要将清廉当作一种修养的目标、生活的标尺、工作的作风、行为的习惯，时刻对照、严格遵循，自觉抵御物欲横流的世间万象的侵袭。要不断加强自己的理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养和作风修养，坚固公心，革除私心。讲信仰、讲纪律、讲道德、讲廉洁，要重视实效，不能要么是“好同志”，要么是“阶下囚”。要把纪律和规矩挺在前边，守住党纪党规这条底线，不断增强干干净净干事的自律能力。对待个人的名誉、地位、利益等问题要想得透、看得淡，知所趋、知所避、知所守，不为名所累、不为利所困、不为情所惑，自觉把精力最大限度地用来为国家和人民勤奋工作，不去斤斤计较个人得失，不去利用手中的权力牟取私利。如果领导干部把心思用在追逐名利富贵上，贪图享受，纵情于满足口腹之欲乃至声色犬马的低级趣味，对奢靡之风推波助澜，哪还有时间思考问题、研究工作，哪还有时间深入基层、深入群众？因此，领导干部要将廉政与勤政有机统一到党的宗旨上来，正确对待权力，正确使用权力，不滥用权力、不以权谋私，不搞权钱、权色、权物交易，努力干事业，不懒惰、不消极怠工、不投机取巧和推诿拖拉，以对党和人民负责的积极认真态度对待工作， |