正念领导力聚焦组织变革的机理分析/武玟斌

 

　　正念属于佛教用语，指自主觉察和活在当下。近年，西方管理学将正念概念和正念训练引入实践管理中。比如，在美国，正念修炼正在成为一种时尚，修炼者认为正念能够提升自我幸福感，保持工作的持续动力。西方以正念为主题的研究逐渐丰富，人们分别在神经学、心理学、社会学等领域对正念的概念、维度、影响进行了分析，特别是积极心理学，认为正念对个体心理和行为能够产生积极影响，能够提升组织成员的工作绩效和领导者的领导绩效。在中国，正念研究相对较少，本文在现有研究基础上对正念进行相关探究，并以领导者为正念主体，分析正念领导力在组织变革中的积极意义，为组织发展和领导效能提升提供实际指导。

　　一、正念的内涵与维度分析

　　正念是东西方价值观念的一种融合。一方面，它来源于东方佛教，强调对现实和环境清晰、专注的觉察，不应执着于过去和未来；另一方面，西方心理学认为，正念是对不断变化的对象的觉察，是内在心理和外在环境综合作用下的敏锐状态，强调抛除评判的对象接纳。美国管理学家Kirk Warren Brown认为，从本质上来看正念属于意识范畴，是对个体认知水平的一种反映。意识包括觉察和注意两个部分，觉察指个体对外部环境的监控，注意是主动的察觉。正念是个体对当下环境觉察和注意的强化版本，是大脑活动的有意识体验和记录。因此，目的性和指向性是正念的重要特点。或者说，通过正念修炼个体，可增强目标实现的可能性。Shapiro等人认为，正念包括意图、注意、态度三个维度，且三维度之间相互作用，在这三个维度中，注意处于核心地位。［1］还有的学者提出了正念二维论。如Grossman等人提出正念可划分为正规正念与非正规正念两种类型。正规正念包括不评判、不依附、不抗争、初学者心态、温和等几个方面，能够通过瑜伽、静坐等方式进行修炼和培养，保持自我内心平静，增强容忍力；非正规正念不需要专业修炼，在日常生活与工作中就能够形成，强调将注意力集中在当下现实，促进实践发展。在管理实践中，领导者正念更多的是指非正规正念，因此本文将非正规正念作为研究对象。Karl等人按照扎根理论研究方法，在不确定的模糊状态下，依照惯例情境对注意刺激因素进行编码，旨在关注注意的质量与指向。［2］以此为基础，Erik Dane等人从注意广度和当下导向两个视角对正念质量进行了分析，具体见图1。

　　结合矩阵模