中和思想在现代领导活动中的效用分析／朱忠良

　　道德性是现代领导活动的价值目标，同时构成团队创新内在凝聚力的基础。具有良好整体效应的团体不能是冰冷的机械组织，尽管官僚文官制度不断降低人际情感温度。在中和思想中，领导者对于被领导者与圣人对百姓、长者对幼者的呵护和关爱相似。以人为本的现代领导活动绝不是专制的。一个共同体缺失情感和道德的结果往往是“缺乏热情、不思进取、不愿承担风险等陋习抵消了‘廉正’的最高美德”［6］。一个完全丧失道德的组织或社会将产生等级和分裂，其结局必然是创新能力的丧失，甚至是共同体的瓦解。

　　与专制相对的是民主。中国的民主是人民当家做主，中国共产党以民主集中制作为党内政治生活的基本制度，这体现了对普通党员干部的充分尊重，同时也是“和而不同”的另一种展现方式。民主是保证决策正确的重要措施。有不同意见是正常的，不同的人会从不同角度观察问题，需要以民主达到“兼听”，实现整体上的不断创新。

　　三、两种目标在权变中的和解

　　现代领导活动在领导效能上必然追求某种技术上的进步，但其中不能缺乏道德和情感。然而，技术进步与道德情感之间往往存在对立，追求技术进步会导致道德的缺失。在文明成长中，技术进步与社会成长不一定正相关，技术进步有时伴随着社会发展的停滞或退化。社会发展的终极目标必然是价值目标，现代领导活动的终极目标必然也是“以人为本”的价值目标，而非单纯技术的进步。因此，相对而言，价值目标才是真正的目标，技术目标只是实现价值目标的手段。它们应当是一种相互促进、相辅相成的关系。中和思想通过权变性为两者摒弃对立、实现和解提供了契机。

　　首先，中庸要求不把事情做到极端，这为事情的回旋预留了空间。孔子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”对道的践行尚且遵循中庸，普通事务更要适中，现代领导活动同样如此。时中说的是要时时小心谨慎，灵活权变。孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”“时中”有两层含义：一是长久实行中庸；二是随着时空变化，具体问题具体分析，防止僵化执着。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”冯友兰说：“若只言中而不言时，则‘执中无权，犹执一也’。执一以为中，则必‘举一而废百’矣。”［7］

　　其次，有无之中道富含权变性。老子曰：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”当交替通过“有”和“无”两种视野来把握世界时，我们就不会执着于“有”，从而权变包容；也不会执着于“无”，从而促进事物的发展。老子提出：“柔弱胜刚强。”柔弱不是指人软弱怯懦，而是彰显某种生机和权变。老子曰：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作