中和思想在现代领导活动中的效用分析／朱忠良

　　再次，自由是道德的内在因素。人们只有在保持适中、时中、执两用中的“和”的过程中，才能做到从容不迫。“和者，从容不迫之意。盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容而不迫，乃为可贵。”［4］“和而不同”对个体的包容保护了自由。适中、时中和执两用中可以防止极端行为，是在另一种意义上保护自由。自由意味着领导者和被领导者同时拥有自由，这体现了人本身的目的性。马克思说，“人的根本就是人本身”“人是人的最高本质”。［3］10人类朝向自由人联合体前进，就是通过自由而实现自由的历史进程。当然，个人无限制地发挥自己的独特性即理性任性自由，在任何社会组织中都是不可能的，只有道德意义上的自由才是真实的自由。

　　二、创新性与技术目标

　　现代领导活动追求技术创新，中和思想则能促进技术可持续创新。其一，适中是创新的重要前提。汤因比认为，等级制和专业化分工是停滞文明的显著特征。［5］180他举例说，鱼类非常专业地适应了水的环境，便失去了像两栖类动物一样走上陆地的可能。老子亦曰：“企者不立，跨者不行。”倘要得到长期有效的创新活力，就要使组织压力保持适中，否则会出现“效率递减”现象。汤因比认为，文明的起源与发展需要在“挑战与迎战”中被激发出来，然而，挑战刺激力需要一个度，挑战刺激力的最高值出现在挑战不足和挑战过度间的临界点上。［5］137相似地，领导者施加给被领导者的压力也必然有一个度。其二，基础性创新需要长期保持创新活力，这依赖于在领导活动中长久坚持中和，即“时中”。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？”其三，“和”本身即是一种创新的生机和活力。老子曰：“终日号而不嗄，和之至也。”为保持“和”，老子提出“守中”“守柔”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。其四，矛盾是推动事物发展的动力。“和而不同”之“和”是统一，“不同”则是对立，矛盾双方在一个统一体中进行相互作用，共同推动事物发展。“和实生物”“同则不继”说明“和而不同”之于创新的意义。

　　中和思想之于创新的根源在于有无之中道。老子曰：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。”“无”是从经验世界中抽象出来的超验概念，万物是经验的，“有”介于两者之间。在生成的逻辑顺序上，“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’”。创新是万物不断从“有”乃至“无”中生成的过程。在有无之辩证关系中把握创新，使现代领导活动获得一个极为宏大的视野，这有利于把握创新的方向、规律和节奏。

　　有无之中道在具体事物上表现为“和”。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道家阴阳之“和”与儒家“乾坤互含”是相通