我国古代公正观及其现代借鉴／周义邦

　　4.推崇“行公法”的法家公正观。与儒家、道家、墨家不同的是，法家公正观特别强调“行公法”的重要性，深刻揭示了公正与法之间的内在逻辑。法家把“礼”上升为最高道德准则，认为一切社会秩序都只能由“法”来捍卫，因为法乃“天下之程式”“国之权衡”［4］110，是“公利”“公义”“公心”的具体体现，是与“私”相对应的社会公共规范。法家主张“以法治国”［5］17，坚持“去私心行公义”“去私曲行公法”［5］244，强调在适用对象上保持法的同一标准，力求做到“治国者，不可失平也”［5］177。法家认为，借助于法可以实现“烛私”“矫奸”“易俗”“明公道”［5］70，进而达到“义必公正”“公义行则治”［5］245的目的。

　　二、现代管理视域下我国古代公正观的价值与局限

　　从管理学视角来看，公正是人、组织、社会三者之间相互关系的合理状态。在现代管理视域下，深入剖析我国古代公正观的价值与局限，可为管理公正理论研究与实践提供思想史视野和历史维度。

　　1.概念内涵。在儒家公正观中，公正是“公”与“正”的复合，只有系统把握“公”和“正”的内涵及二者之间的关系，才能真正理解“公正”的内涵。所谓“公”，主要是对古代执政者提出的要求，“昔先王之治天下也，必先公”［6］。执政者不仅要顺应民心，做到“因民之所利而利之”［1］304，还要能“通天下之志”［7］，使天下言路通、民情达。所谓“正”，就是指“方直不曲”“无偏无党”，为人处世“当于理”。在论及“公”与“正”的关系时，儒家认为“公”为“体”，“正”为“用”，只有秉持“公心”，才能做到处事“无偏无颇”。同时，儒家进一步指出，“夫有公心必有公道，有公道必有公制”［8］，强调为了使公正得到真正落实，必须设立“公制”，从而将“公正”制度化。此外，儒家认为公正乃天下人的共同向往，并将其上升至统治者执政合法性的高度。关于管理公正概念内涵的研究，有学者分别从管理哲学、组织管理、公共性等视角予以阐述，但对其基本内涵、内容实质及存在合法性等关键“元问题”仍缺乏系统性、整体性研究与探讨。中国古代公正观虽然是具体的、历史的，但其中存在的古今通理无疑具有一定的现代价值，对从道德人格等角度深化管理公正概念内涵的关键“元问题”研究会大有裨益。

　　2.人性假