政治虚无主义的中国形态及其理论批判/李东明 王自立

　　（二）政治虚无主义的经济基础是私有制

　　私有制是资本主义衡量事物和观察问题的核心价值，其他一切包括政治都必须为私有制服务，听命于私有制。在政治上，私有制不仅划定了政治和个人之间的权力边界，而且对政治权力设限。例如，经济学家弗里德曼曾说，“资本主义和私有财产的存在给国家的集中权力提供了某些限制”［5］。由此可见，普遍、平等且自由的私有制与政治权力是二元对立的关系，私有制的绝对化意味着政治权力要从根本上加以限制。因此，私有制是自由主义、政治虚无主义产生的经济基础。对此，马克思也指出资本主义经济生产方式，会导致人的异化，为了某种纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身。这说明，私有制所导致的虚无和异化会从外在世界逐渐转向人的精神内在，外在和内在的双重虚无与异化反映在政治问题上就是政治虚无主义的泛滥。

　　（三）政治虚无主义是意识形态较量在政治问题上的反映

　　意识形态领域的斗争错综复杂、波诡云谲，各种社会思潮的较量悄无声息却惊心动魄。在当前的国际政治大背景下，国内外敌对势力千方百计对我国进行“分化”与“西化”，以求在思想文化领域掌握绝对的霸权，企图在意识形态较量上再次取得压倒性胜利。意识形态领域的斗争反映在政治问题上，就是西方国家通过政治虚无主义思潮对中国的政治制度、政治问题、政治活动和政治目标进行诋毁和攻击，将中国政治领域出现的问题和矛盾都归结为中国的政治制度和中国共产党领导本身。政治虚无主义者认为，解决中国问题的关键，在于中国应该按照美国等西方国家的政治基本功能去建构国家。

　　三、政治虚无主义的理论批判

　　政治虚无主义的不同中国形态及其实质表明，政治虚无主义与西方新自由主义、社会民主主义具有同质性和互通性。企图借用资产阶级的政治方案来解构中国政治，是政治虚无主义的理论通病，也是政治虚无主义的实践空想。因此，驳析政治虚无主义是建设主流意识形态和维护中国政治稳定的双重需要。为此，须对政治虚无主义进行必要的理论批判，揭示政治虚无主义的理论依附性、实践空想性、理念欺骗性、政治反动性。

　　（一）政治虚无主义的理论依附性

　　政治虚无主义是一种依附性极强的政治思潮，它没有明确的政治主张，也没有完整的政治方案，通常以西方资产阶级政治理论或政治思潮为依托，借用西方新自由主义、社会民主主义等理论来阐述自己的观点。因此，政治虚无主义与西方新自由主义、社会民主主义等社会思潮在政治血缘上是“近亲”，持着相同的立场，错误地反对国家、政府和政党，其共同的政治目的是否定中国政治，实现社会主义制度向资本主义制度的转轨。政治虚无主义的经济基础是私有制逻辑，哲学基础是唯心史观，政治诉求是建立西方的“自由”“民主”政治制度，文化理念是追求意识形态和价值观念的多元化