政治虚无主义的中国形态及其理论批判/李东明 王自立

　　第四，理论教育上的政治虚无。政治虚无主义未能从政治高度认识到马克思主义理论教育的极端重要性，剥离政治性和意识形态，使马克思主义理论的话语权和主导权日益丧失。部分研究者对马克思主义理论的研究，不是发自肺腑的真信、真懂、真用，只是将其作为一种谋生手段，缺乏使命感与责任感，甚至有人高举马克思主义旗帜却有反马克思主义之行。

　　（二）党内政治虚无主义

　　党内政治虚无主义是政治虚无主义在党内的移植与延展，指的是“党内部分人不讲政治，虚无党的政治、国家的政治，偏离共产党的政治、人民的政治说话做事的现象”［4］。鉴于中国共产党的执政领导地位，党内政治虚无主义是政治虚无主义中国形态的集中表达。

　　第一，政治态度上的信仰虚无。党内政治虚无主义放弃共产主义理想信仰，认为其是虚无缥缈、难以企及的幻想，否定政治追求，把社会主义制度空心化。具体表现是，政治上的冷淡主义或犬儒主义。政治上的冷淡主义，是指对党和国家态度冷漠、毫无感情，不懂政治、不关心政治甚至厌恶政治，对重大政治活动采取“超然”的态度敬而远之，得过且过。政治上的犬儒主义，是指对政治事务不加批判地接受，对亟待解决的政治问题采取“存在即是合理”的态度，丧失奋斗动力和革命热情，政治敏锐力钝化。

　　第二，政治立场上的党性虚无。党内政治虚无主义者是非观念淡薄、原则性不强、正义感退化，党员意识弱化。党性的虚无，是指政治纪律意识淡薄，在是非面前立场摇摆，在重大关涉问题上态度暧昧；妄议中央，在党已经定性的问题上口无遮拦，传播政治谣言；或者渲染虚无化政治，不能客观评判政治制度，片面指责和抹黑党和国家的一切政治活动。

　　第三，政治宗旨上的人民虚无。对于党服务人民的宗旨，党内政治虚无主义者选择视而不见，宗旨意识丧失，否定群众史观，口头上宣称服务人民，行为上贪污腐化、纸醉金迷，人前声称人民利益至上，人后视人民利益为粪土。政治宗旨上的人民虚无，势必导致官本位思想加重和权力观扭曲，脱离群众和实际，严重破坏党和国家的形象，将人民群众置于党和国家事业的对立面。

　　第四，政治行为上的原则虚无。党内政治虚无主义者大多是政治投机主义者，表面上政治热情高涨和热衷于政治活动，但内心没有政治理想，缺少对政治原则和政治公权力的敬畏，缺乏参与党内政治生活的神圣感，根据自身利益选择政治立场。党内政治虚无主义者缺乏使命担当，善于作秀表演，没有政治情怀，成为习近平所说的“两面人”，丧失政治原则和政治底线。

　　（三）网络政治虚无主义

　　网络政治虚无主义是政治虚无主义的现代形态。现代性是现代社会的重要特征，其显著危机便是虚无主义的泛起。互联网作为现代性中极具权重的变量，改变了人类的对话空间和对