组织软环境建设的传统文化逻辑/郭一辉

　　1.底线思维的历史与文化传承

　　底线思维强调把对事物底线的思考纳入宏观的规划设计之中。战略规划和规则设计需要如此，组织软环境建设也需要如此。中国传统文化强调底线，这个底线虽然是一种不可逾越的界限，但在界限之内则是充分的自由。这与西方的自由精神一样，既是对个体行为的约束，更是个人发挥主体性的基础。只有首先有了“矩”，保证“不逾矩”，才能“从心所欲”，在自由中实现发展。

　　商周时期，人们由于对上天和祖先的崇拜，将代表天谕和祖先昭示的礼看作个人行为的准绳和底线。周公制礼作乐，将道、德、仁、义加以规范化、形式化，所以，礼虽然有对个人思想行为的约束性，但其基础是基于天命的道与德，而非具体的行为和客观的标准。道、德、仁、义的非规范性使得礼的限度很难被定位，逾越礼的标准也因此很难被定义，所以，礼在不断趋向客观仪式化的同时，其意义也在不断虚化。

　　随着人的私欲不断膨胀，单纯依靠仪式化的礼根本不能对人的思想活动加以制约，其标准的虚化和界限的模糊也正是春秋后期礼乐崩坏的根本原因。随着礼治精神走向衰微，作为直接对个人行为产生制约的法逐渐开始发挥作用，成为社会思想形态中的新底线。法是对具体行为的客观约束，无论其如何受到道、德、仁、义和个人主观意愿的影响，它都是基于客观的法律现象，通过抽象思维和深入分析探究来获取法的本质，所以它具有极强的客观性。正是由于法所具有的客观性和约束性以及与刑罚的关联性，法更多依靠“畏”，即利用人们对于法则和刑罚的畏惧，通过对人的行为的限制而阻止人的不当行为。

　　法与道、德、仁、义规范的方向一致，但法不直接与道、德、仁、义挂钩，两者在一定范围内可以互相重叠，也可以互相独立。法的客观标准与价值无涉在很大程度上保证了公正性，但也使得法在一定程度上成为仅仅以约束为目的的体系，成为能够为人的思想所左右的应用工具。当一些违背道德的行为不能客观上被法律限制时，“钻法律空子”的行为便屡屡发生。所以，在保法的过程中，不仅需要进一步完善法律法规，也需要认清法律在道德上的漏洞的必然存在性，结合底线之上的道、德、仁、义、礼加以补充和协调。

　　2.构建礼法双底线的划界式管理体系

　　在组织行为的边界设置中，组织的法治化要求组织的建设、运行以及组织成员的行为都有明确的法律准则加以规范。在法治化之外，组织的软环境也要求对组织内个人的思想和行为加以约束，在规范性上对法治化加以补充。作为法之上的底线，礼以道、德、仁、义为内在精神，从软环境的角度约束了个人的思想，即为组织内个人的思想提供了底线式的约束，从而进一步保住了组织和社会的底线。这样，在组织软环境建设中就形成了礼法双底线的行为边界，从主观和客观两个维度规范组织及其成员的行为。

　　组织领导者要用好礼法双底线，在维护组织稳定性的同时调动员工的主观能动性，就应首先回归传统文化的维度，正确地、辩证地看待礼和法，明确