《道德经》辩证型领导特质理论分析/张党珠

　　（二）《道德经》领导特质研究述评

　　《道德经》一书对领导者的阐述重点之一就是领导者的特质。宫哲兵总结了圣人遵循“顺其自然、无为而治、清静自正、柔弱胜刚强等”治国原则，以及具有“以德报怨，为政低调；去除奢华，不积私财”等崇高人格与道德修养；张松如、邵汉明从道家的“圣人说”中提炼了“圣人‘为腹不为目’、圣人救人救物不责于人”等十大理想人格特质。此外，关于《道德经》中无为而治、水型领导力、善政、个人发展与可持续性发展之间的关系等领导特质思想，学者们也都用思辨的方式做了一定的研究。

　　在实证研究方面，涂阳军编制形成了道家人格测量工具，并在对道家人格各维度的分析中，提出了道家人格理论，构建了包括“道”“德”“性”“一”，道家人性论（“真”与“伪”），以及知（联系矛盾与变化）、情（静与躁）、意（柔韧）、行（因应处世：待人谦退、对己超脱、接物寡欲）的有系统、有层次、动态、互动的道家人格整体模型。［3］黎岳庭以中美学生为样本，研究了道家的大五水善人格，包括能做到与他人和谐并与自然和谐，具有以柔克刚、坦诚透明、灵活应变、谦虚谨慎以及利他助人五个特点。邢怿君等对中国各大银行的5位高层领导与15位中层领导做了口头深度访谈，抽取出120个与道家领导行为相关的故事，发现了中国经理人对无为领导的感知维度，并认为道家领导无为而治、逆向思维和无我（无私）的特质是影响员工亲环境态度的重要因素。

　　从以上文献可以看出，首先，关于《道德经》的领导特质思想的研究还是以思辨为主、实证为辅。思辨研究为后续研究提供了丰富的研究素材与灵感，实证研究对某一个具体问题做了深入的探讨。其次，聚焦《道德经》领导思想系统性的研究很少，之前的研究内容取材于《道德经》的某些核心概念，呈现碎片化的现象。再次，绝大部分研究缺乏理论基础，导致研究结果更多停留在思辨与讨论的层面，研究的科学性与理论性不强。为此，本文尝试以辩证法为理论基础，研究《道德经》的领导特质思想。

　　（三）《道德经》辩证法研究述评

　　在哲学界，德国哲学家黑格尔把《道德经》看成是真正的哲学。黑格尔论述每一个命题，都完全按照《道德经》中的“正反合、阴阳和”思维，创立了哲学史上著名的辩证法，具体包括量变质变规律、对立统一规律、否定之否定规律。李约瑟曾经指出，中国人一直倾向于发展辩证逻辑，典型代表作之一就是《道德经》，其中的辩证法思想也受到了研究者的普遍关注。詹剑峰指出，《道德经》的辩证法是“按照自然的逻辑来认识天地万物的真相，获得真实可靠的知识”，是自然辩证法，这种辩证法是“总结人类对自然与社会一般经验而获得的看法与方法”，可应用于哲学、医学、军事学等领域，当然也包括领导学。陈鼓应对《道德经》的辩证法做了系统梳理，具体包括相互依存（有无相生等）、互相转化（祸兮福之所依，福兮祸之所伏）、物极必反（明道若昧，大成若缺）与相反相成（微明）四个方面。何炳棣指出，《道德经》中辩证的概念包括刚柔、强弱、贵贱、智愚等42对。刘笑敢梳理了《道德经》中对立的成对概念共75对，得出了《道德经》