荀子“君道”思想的领导科学视角解读/王政剑

　　从领导科学的几个基本范畴综合来看，荀子的领导思想本质上是为封建君主专制服务的，在当时有一定的积极性；荀子以“性恶”为起点，把人的阶级属性当成人的自然属性，把领导活动仅仅看成是领导者在一定层次上满足人欲求的基础上的统治，而忽视了人对自身发展的需求；荀子“王霸”并用的领导方法和艺术仍有其可资借鉴之处，在今天的领导实践中依然具备明显效用。

　　思想来源于实践。荀子作为先秦末期儒家的一位集大成者，其领导思想不仅深受儒家前辈的影响，同时也吸收了其他学派的理念，而这些都使得他的领导思想比孔孟甚至同时代的其他思想家更为进步，更为符合其时代的实践需求。春秋战国时期，诸侯混战，连年累月。战火带来的伤害影响了一代又一代人，统一安定是人们当时的心声。根据生产力决定生产关系理论，在战国末期，奴隶制社会的生产关系已然消解殆尽，生产力发展要求建立一种新的生产关系，因此，统一的中央集权制成为时代的趋势。在荀子之前就有许多领导思想是为了追寻社会统一安定，作为儒家学派的代表人物，其中尤以孔孟的思想对其影响最为重要。孔子处在春秋末期，因此提出尊周礼，继而“礼乐征伐自天子出”［3］174，孔子认为，社会需要统一安定是符合社会以及人类历史发展趋势的，但要继续在周的领导下。在今天看来，这显然是与历史背道而驰的。孟子处于战国中期，他已经清醒地认识到社会统一安定需要有新的领导，但他继承孔子“仁”的思想，法先王、行仁政，显然还没有认识到新的领导统治不仅是政治需求，更是历史需求、生产力发展的需求，新的领导统治自然要求新的领导体制。这也就难怪孟子的政治主张被认为是“迂远而阔于事情”［4］，虽然来源于对时局的认识，却无法立刻应用于实践，自然就难以被各国采纳而得以实行。荀子则处于战国末期，在荀子幼时，秦惠王称王，虽然还未呈现战国七雄的局面，但很多小国在连年征战中被逐一吞并，荀子第一次去齐国游学时，秦已灭蜀，到荀子四十岁左右离开齐国去楚国时，齐又灭宋［1］513-514。这些无疑让荀子不得不重新审视各家学说，以便提出更符合时局的“君道”思想。“君道”思想既符合封建统治阶级的专制要求，也反映了封建社会体制下的生产关系。但我们不能因此就排斥它的一切，忽略它在一定程度上对领导活动规律的成功把握。

　　

　　参考文献：

　　［1］北京大学荀子注释组.荀子新注［M］.北京：中华书局，1979.

　　［2］袁祖社.四书五经全注全译［M］.北京：线装书局，2001.

　　［3］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局，1980.

　　［4］安平秋.史记全译［M］.上海：汉语大词典出版社，2004：997.

　　

　　责任编辑 王 惠  

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