荀子“君道”思想的领导科学视角解读/王政剑

　　（二）“君道”的领导方法和艺术

　　领导方法和艺术，既能体现出领导者的领导能力，也能体现出领导者的领导作风。领导者有效行使领导职能必须有科学的领导方法。荀子认为，首先，领导者要会选人——“尚贤使能”；其次，领导者要会用人——“王霸”并用，建立威信。

　　荀子说：“人主者，以官人为能者也。”［1］172领导主要就是用人。正所谓：“彼持国者，必不可以独也；然则强固荣辱在于取相矣！”［1］169治理国家不可以一个人独立承担，国家的强盛繁荣关键在于用人。对此，荀子进一步说：“今以一人兼听天下，日有余而治不足者，使人为之也。”［1］172一个人治理天下，每天还有空闲，事情不够忙的，就是因为分配给别人做了。既然如此，那么如何选人就很重要。荀子提出：“不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求。”［1］169这是选人的原则，即不能任人唯亲，也不能根据等级，而要根据才能。怎么知道他有没有才，又有什么才呢？上文提过，荀子说：“人主欲得善射，射远中微者，县贵爵重赏以招致之。”既不是依赖权贵举荐，也不是依赖乡人举荐，完全就是通过实践来检验，可谓是公开、公平、公正。现在人事选拔大多也是考试聘用制，即便有选举的情况，最终也要通过实践考验。这样就不难做到“故王者已于服人矣”［1］174。

　　荀子认为，领导的本质是统治，天子就如“民之父母”，“上莫不致爱其下，而制之以礼……故下之亲上欢如父母，可杀而不可使不顺。君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正”［1］179。这种统治难免带有封建家长式的专制色彩。父母对孩子是又打又疼的，君王的领导方法相应的是“上可以王，下可以霸”。而父母对孩子是天性使然，把君王等同于父母是种掩盖统治本质并显示其合理性的说法。但是仅仅将君王比作父母，百姓是不会爱戴他甚至为他牺牲的。荀子提出君王用人之道，“巨用之者，先义而后利”，“小用之者，先利而后义”［1］169，“是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无他故焉，道德诚明，利则诚厚也”［1］184。让百姓把他当上帝一样，爱戴他如父母，能够为之牺牲的原因，就是这位君主真的道德显明，而对老百姓的恩惠也真的深厚。在此基础上，荀子认为：“故立国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”［1］162树立遵守道德的典范则可以称王于天下，树立遵守信用的典范则可以称霸于诸侯，而如果树立玩弄权术的典范则要灭亡。君王以礼义为本，任用贤能，又以法度定赏罚，则“上可以王，下可以霸”［1］180。“王霸”并用，一方面是说如此进可以统一天下而称王，退可以称霸诸侯做个强国之君；另一方面则显示出荀子倡导的领导风格，即“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等”。用礼义道德笼络人心，用等级法度获得威信。

　　（三）“君道&r