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领导前沿

西方公正观的主要内涵与借鉴

来源:领导科学 作者:豆勇超 日期:2019-10-09 11:17:24

   【摘  要】西方的公正观因社会历史条件不同而具有不同内涵,其演进遵循着由伦理维度向权利制度维度、由过程公正向结果公正转变的基本逻辑。西方公正观启示我们,领导者应从提升公正的德性、提升维护单位管理公正秩序的能力以及坚持程序公正与结果公正的有机统一三个维度来寻求破解现代单位管理公正难题的有效路径。

  【关 键 词】领导者;西方;公正观;德性;权利;制度;单位管理
  【作者简介】豆勇超(1982— ),男,南京中医药大学翰林学院讲师,复旦大学哲学学院博士研究生,研究方向为国外马克思主义哲学。
  【基金项目】2017年度江苏高校哲学社会科学研究基金项目(项目编号:2017SJB2137)
  【中图分类号】C933    【文献标识码】A    【文章编号】1003-2606(2019)19-0023-03
 
  公正一直是人类政治文明的价值追求,也是社会主义制度的核心价值。在西方,公正一直是伦理学和政治学所研究的重要概念,在不同的社会历史条件下具有不同的内涵,其演进遵循由伦理学向政治学、形式(过程)公正向实质(结果)公正转变的基本逻辑。领导者可借鉴西方公正观的主要内涵及演进逻辑,树立科学的公正观,从而寻求破解单位管理中出现的公正难题的有效路径。
  一、西方公正观的主要内涵及其演进的基本逻辑
  “关于永恒公正的观念不仅是因时因地而变,甚至也因人而异。”[1]马克思这句关于公正观念的论述,明确揭示了公正观具有历史性,会因社会条件的改变而不断演变。纵观整个西方历史,对公正内涵的探讨可分为三个阶段:前资本主义阶段、近代资本主义阶段和当代资本主义阶段。在这三个阶段,对公正内涵界定的侧重点也不一样。
  (一)西方公正观的主要内涵
  1.公正即德性。在前资本主义阶段,西方社会对公正观的探讨更多的是从伦理学的角度来进行的,公正被视为一种德性概念。在《理想国》中,柏拉图把公正视为诸多德性中最重要的因素,公正是智慧、勇敢和节制的灵魂,脱离了公正的灵魂,勇敢、智慧就会变成匹夫之勇、小聪明。一个国家或城邦也像人的灵魂一样,城邦秩序的和谐是建立在公正的基础之上的,即让哲学家来管理城邦,让武士具有勇敢的德性,让民众具有节制的德性,三者各司其职,城邦才会实现公正。从这里可以看出,柏拉图的公正观作为一种德性概念,其核心是一种秩序,即城邦和个人灵魂的秩序。亚里士多德在继承前人思想的基础上,把公正作为政治学的最根本原则。“政治学的善就是正义。”[2]148人是生活在城邦中的政治动物,正义的最终目的就是实现城邦利益。反过来,要实现城邦利益,必须诉诸正义。生活在城邦中的人如果不讲礼法,就是违背公正,就是“最恶劣的动物”[2]9。这里亚里士多德讲的礼法,实际上就是柏拉图讲的秩序。亚里士多德除了从总体上强调公正秩序的内涵,还从分配的角度论述了公正中的平等问题。在分配财物、荣誉等的时候,如果出现或多或少的情况,就是不公正。如何能解决这种不公正的问题呢?亚里士多德认为,结合一个人的德才和功绩,按照其相应的贡献来分配,才能实现公正。
  2.公正即权利。在近代资本主义阶段,由于市场经济的兴盛、资本家对利润的追逐,西方社会在政治上
[1][2][3][4]