女性领导的核心领导力：通过“抓人”来“抓任务”

　　在传统社会，女性当领导是极端困难的，各朝各代的封建帝王往往把限制女性参政当作基本国策来看待，其结果，使得世人普遍把女性当领导喻为“牝鸡司晨”。然而，在这种文化的铁藩篱中，中国的女性领导者还是在历史的长河中闪耀出夺目的光辉。而在女权文化兴盛的当代，女性的独立意识越来越强、自豪感越来越强，女性的性别优势越来越被强化，有必要审视杰出的女性领导者所内蕴的女性特质，以进一步予以发扬光大。

　　一般说来，领导者的最核心的工作维度主要有两类：一类是工作中心，一类是员工中心。一般说来，男性领导者往往具有浓郁的工作中心的特点——“我来了，我征服”。如秦始皇、汉武帝、成吉思汗等，他们的工作成效很高，但是由于疏于关心人，甚至强化铁手腕，其统御往往都很短暂，一旦其个人的肉体消灭，乱局就会出现。相反，章献太后刘娥、北魏冯太后等女性领导者通过柔性的关怀而抓住了队伍、带出了队伍，不仅在她们当政的整个阶段都能够长治久安，即便身没，她们所经营的事业也在得力的接班人手中继续发扬光大。

　　一、女性领导者内蕴的个性化关怀与人文关怀是抓住人心的基础

　　联合国教科文组织“学会关心”政策的理论奠基人、美国著名学者吉利根指出，女性的天赋伦理与男性有着泾渭分明的区别，即女性行为的基本动力和基本义务在于实现关怀和避免伤害，而男性则依据形式逻辑的方式来行事，并且热衷于关注公正及权利范畴下的事务。现代社会要想获得进化，必须从传统的男权社会中提炼出来女性内蕴的特长并且予以发扬光大。在当代领导科学的研究中，注重“柔性化领导”也是顺应了这一潮流的结果。下面我们主要以章献太后刘娥、北魏冯太后为例来诠释女性领导者如何依据自己的女性天赋来进行管理。

　　我们首先来看章献太后刘娥，她生命的后期实际上是与夫君宋真宗赵恒并立治国的，到了真宗身后，宋仁宗即位初期，她则成为宋朝第一位摄政的太后。刘娥之赫赫功绩，常与汉之吕后、唐之武后并称，史书称其“有吕武之才，无吕武之恶”。刘娥属于典型的“灰姑娘”或者说“丑小鸭”出身，没有任何外部的资源，之所以能够变成“白天鹅”，完全在于其自身的魅力——其个性化的关怀是真宗的任何嫔妃、亲近大臣所无法比拟的。这是刘娥能抓住真宗的心的关键。这种个性化的关怀能力，对于领导者来说是非常重要的，而这种能力，女性领导者往往也较男性强大。刘娥虽然在宋仁宗即位以后一直独掌大权，但是，由于长期对宋仁宗进行的细致关怀与充分的教诲，二人之间的感情不亚于亲生的母子关系。正是刘娥悉心培养了一个中国历史上无可替代的开明帝王宋仁宗。

　　然而，若只能施展个性魅力，而不具备人文关怀的基本情操，那么在政治这个江湖道上，往往难以善始善终。不具备人文关怀，只具备个性魅力的女子，史家往往贬称其为“红颜祸水”，如妲己、褒姒等。作为一个杰出的女性领导者，刘娥就颇具人文关怀的底蕴，这是其服众的前提。刘娥摄政以后，大臣们非常担心她会登基称帝，刘娥对于大臣乃至万民的核心关注予以了充分的尊重，明确表示自己绝对不做吕后一样的人物，避免了朝廷内外的一致忧患。

　　刘娥病重的时候，仁宗大赦天下，征召名医以挽留其