女性领导的核心领导力：通过“抓人”来“抓任务”

　　对于领导者来说，更加看重价值关怀、政治关怀，对方才能够反哺自己，尽心效命，这样即便自己有思虑不周、行为有错的时候，下属也能够感同身受，并且会奋力补救，促使政治局面的长治久安。刘娥、冯太后都因此而摆脱了危机。如按照章献太后刘娥原本的心思，李宸妃原本就是自己的婢女，死的时候，能够给一个一品夫人的葬礼完全符合体制内的固有游戏规则，但刘娥的大红人、丞相吕夷简却偏偏不遵守她的吩咐，刻意以皇后的规格安葬李宸妃。刘娥当时还很生气，但是想通以后最终默许了吕夷简的做法，此事最大限度地保护了刘娥死后的家族利益、政治利益。

　　冯太后同样注重价值观教育与政治安排，这样更加得人心。如冯太后重用亲近的宦官，但是，在重用他们的同时，冯太后还对其职务行为做了严格的限制，如此反过来保护了其根本利益。

　　冯太后培养孝文帝同样是从大处着手的。她亲自写了《劝诫歌》三百余章和《皇诰》十八篇，作为孝文帝的学习指南和行为准则，从思想上向他灌输治理天下的原则。同时，冯太后还特别注意言传身教。即便外出巡视，冯太后也常常将孝文帝带在身边，以便让他随时随地得到磨炼。

　　作为女性，冯太后具有比较鲜明的男性特点，其“多智，猜忍，能行大事。杀戮赏罚，决之俄顷，多有不关帝者。是以威福兼作，震动内外”。然而其关怀孝文帝的女性特质，处理政务的不极端——首恶必办、盲从不究，个人生活上的节俭、克制以及包容与体谅都表现出足够的女性秉性，这是其下属可以认真效命，并且能够自主决断，不轻易认同其过错从而避免其出纰漏的基本缘由。

　　从带队伍、出成绩的基本角度来考虑，当今女性领导者在抓队伍的时候，必须考虑以下几个价值认同、政治认同：一是行为目标方面的价值认同，是不是同心同德，这是最基本的要求；二是职场规则方面的基本认同，起码能够做到存大同；三是官德与廉洁贪腐方面也应该有一个基本的大同。女性领导者在抓队伍的时候，一定要有精神教父意识，这种精神上的付出，正是隐形关怀的本质，否则既受制于人干不成事业，又会因别人的失误而被拖下水。

　　按照美国著名社会学家布劳的社会交换理论，要想获得权力、地位，最正当的途径就是对他人提供帮助，提供的帮助越大，回馈则越大。倘若你给对方提供了本质的帮助，那么对方自然给予你本质的回报。因此，无论是谁，只要考虑对方的本质需要，既能够提供外在的帮助，又注重提供内隐的本质性的帮助，那么自我也必将圆满。关心是女性的本质性的伦理特征，但又不局限于此。作为男性领导者，应虚心学习女性领导者的优异特质，以取长补短，促进事业的进步。

 

　　（作者系安徽省亳州市人大常委会副主任、亳州师专党委书记）

　　责任编辑 史雪莹