地方干部对中国传统文化的认知现状及其教育路径

　　三是清廉。封建社会各级官吏时常面临清廉的考验，在各类官箴书中，“清廉”一词最为常见，以此来表述不贪求、不苟取钱财的训告。譬如：“居官首重维清，察吏莫严于守……是操守实立身之根基，而持廉乃计吏之先务。”（郭成伟主编：《官箴书点评与官箴文化研究》，中国法制出版社2000年版，第393页）“既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自爱也，宁不为世所诮耶？”（张养浩：《牧民忠告》，姑苏书局同治七年版，第2页）人们将清廉看作居官的基本原则，将其视为鉴别政治是否清明、百姓是否安居、风俗是否淳朴的标尺。

　　四是修身。传统文化将“德行”列于首位，倡导克己自省、立志乐道、改过迁善、知行相资等修身方法。譬如：孔子主张“修己以安人”，提出“克己”“正己”“修身”的修己方法。孟子认为，官吏必须养“浩然之气”，使自己成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。曾子认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，提出“三纲八目”的修养途径。朱熹指出，“‘道之以德’，是躬行其实，以为民先。如必自尽其孝，而后可以教民孝”，进而诉诸“内省外察”“反求诸己”“居敬穷理”的修养功夫。历史上无数开明君主、清官廉吏所体现的高尚道德亦为当代干部树立了高尚的人格丰碑，提供了宝贵的教育素材。

　　中华5000多年悠久文明积淀的传统文化精华，是新时期干部教育的根基与依托。干部教育要汲取中华传统文化的精华，与时代精神相融合，与外国优秀文化相接轨，高度关注干部的精神需求，筑起民族精神的堡垒。

　　2.系统挖掘传统文化中的治国理政之术

　　传统文化中蕴含着极为丰富的治国理政艺术。从儒家、道家、佛教、兵家、法家等诸子百家经典著作到《资治通鉴》、二十四史，蕴含着极为深厚的理论底蕴和异常丰富的生动案例。在此，以《大学》与《孙子兵法》为例。

　　《大学》塑造了“内圣外王”的儒家理想人格，同时蕴含着丰富的人才选拔思想。譬如，人才选拔不应受个人情感好恶之影响。“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’”领导者要清晰认知所喜爱下属的不足，所不喜爱下属的优点，客观评判，公正选拔。又如，人才选拔应“以能保我子孙黎民”为准则。选拔以民为本、豁达宽容的人才，方能维护子孙后代和黎民百姓的利益，国家才能繁荣昌盛。再如，人才选拔时，领导者要警惕“聚敛之臣”。“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”，盗贼侵夺的只是一家一户之财，而“聚敛之臣”却使全社会的黎民百姓遭殃受害，若任其肆行，国家将“灾害并至”，到那时，“虽有善者，亦无如之何矣”。

　　被誉为“兵学圣典”的《孙子兵法》，提出生死、进退、强弱、奇正、虚实、攻守、治乱等辩证且矛盾的对立项，蕴含着极为丰富的治国理政思想。在人才选拔方面，