“忠义”是领导者应对不确定性的基石

　　讲“忠义”就是要单纯、纯洁，一心扑在事业上，从而达成“外王”业绩。曾国藩作为一个文人，对于打仗这个专业性极强的事情，按理说很难取得出人头地的业绩，但正因为他是很呆板的老实人、圈外人，因此对于绿营的评价就没有什么顾忌。他一语中的，认定绿营的腐败导致其不能打仗，说：“国藩历年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无不丧尽天良！”那么怎么打胜仗？就要“赤地立新”，建设一支新的具有“良心”和“灵魂”的正义之师。曾国藩在中国军事史上首先发明了“政治教育”。每逢三日、八日，他都要把军队召集到操场上，亲自进行政治动员——用“杀身成仁，舍生取义”的孔孟之道和“不要钱，不怕死”的岳飞精神激励将士。对于水战，曾国藩同样一窍不通，但是秉持“忠义”理念，自然有激情、有使命感。他最终建成十营水师。水师的胜利，陆军的坚韧不拔，使曾国藩立于事业上的不败之地，终于从战略上避免了来自清廷上下的不确定性风险。

　　

　　三、当代领导者践行“忠义”而避免人身依附的底线

　　

　　践行“忠义”，就要求做人要纯、为官要纯，但是作为领导者来说，来自于上级和同僚关于“忠义”的要求却未必如你心目中之构想。最容易走火入魔的一种情形，就是在关系文化、人情文化的浸染下把传统的“忠义”价值观扭曲为大搞人身依附的“圈子”方术。面对沧海横流，能否坚持操守，切实地做到“和而不同”甚至继续襄助同僚、扶掖下级，就需要进一步地提升自己的修养。这里提几点作为参考。

　　（一）“忠义”要由内而外，知其所以然

　　对于“忠义”二字，任何领导者都应该有一颗敬畏之心，在任何情况下都要修炼自己的“忠义”品质，超越“大难来时各自飞”的自私自利，否则就亵渎了“忠义”二字，也会因为自己的诸般“机巧”而害了自己。讲“忠义”一定要有一个基本的信念，即“忠义”乃为官的基本准则。好比人的一日三餐，好比和尚的日日撞钟，“忠义”不需要任何外部的动作去渲染。风吹动了河面，河面泛起层层波纹，你看不见风，只能看见波纹。如果把各种外在的形式，如绝对的听话、进入“圈子”、搞“江湖义气”误认为“忠义”，至多得逞一时，长久则堪忧。

　　（二）律己严，待人宽——注重换位思考

　　“严”有多方面的含义。如，对于“忠”，就要有“滴水之恩涌泉相报”的气度；对于“义”，就要有不惜杀身成仁的信念。不仅如此，还应该在理智上严格律己，如不能盲从上级，要实事求是完成使命。“严格”不能拘泥于琐事与繁文缛节，而应该出于事业心与使命感，如此方能够在“待人宽”方面同样做得出色、精致、到位。所谓“待人宽”，同样是全方位的宽。如，对上要宽