“忠义”是领导者应对不确定性的基石

——兼谈曾国藩的忠义观

 

　　自古以来，就有“伴君如伴虎”的说法。面临铁腕反腐的局面，也有人调侃：“现在官员也变成一种高危职业。”安身方能立命。传统应对“君”的伦理大道固然是“忠”，但若无报国之“义”，亦为旁门左道。随着时代变迁，在保留传统“忠义”高贵内核的同时，也应该赋予其新的时代精神。

　　

　　一、领导者“忠义”的基本节操

　　

　　领导者倘若没有“机巧”能力，则难以成就大事，甚至会因芝麻粒般的小事情置自己于灰头土脸之境地。如曾国藩几次作战失败后，给朝廷上奏折请罪，说自己“屡战屡败”。写完之后，交给幕僚李鸿章，李鸿章则大笔一挥，改“屡战屡败”为“屡败屡战”，结果朝廷不仅没有怪罪曾国藩，还大大地表彰了他一番。曾国藩确实殚精竭虑为清廷尽忠，自该表彰，但若因此误解李鸿章乐于追逐机巧，那就大错特错了。作为汉人，李鸿章之所以能够成为清朝的股肱之臣，与曾国藩、左宗棠、张之洞等一道辅助同治、慈禧开创了“同治中兴”，其根基还是“忠义”二字。吕布因为背弃“忠义”的名声在外，即便主动投降，曹操也不能容纳，原因正如陈寿评价：“吕布有虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”

　　在新时期，“忠义”对于领导者来说，其安身立命的中流砥柱作用还是没有改变的，这既是历史的也是现实的制约。虽然汉代以后“忠”与“义”作为单字已经连缀，但是“忠义”的经典含义还是包括了“忠”与“义”两个方面。

　　对上要“忠”——忠心耿耿，诚意办事。在传统的忠义观中，“诚”与“忠”是不可分家的，因此，面对上级领导，就应该老老实实地办事，不耍心眼，不搞“上有政策，下有对策”的把戏。

　　“义”的含义是什么呢？一是对平级要讲究“义气”。《水浒传》作者所表达的“义气”就反映了市井大众的“义”字内涵。二是“仁义”“义理”方面的要求。同僚之间讲义气、不打小报告、不告密、不踩人往上爬是必须的。另外，更要讲“大义”，不能因为“忠”祸害“大义”。商汤灭夏，武王伐纣，若拘泥于形式，即为大逆不道，但彼时之商汤与武王是正义化身，自然被历史学家和社会各界大力褒扬。目前忠义观也有了一个共有的新趋势——“忠”要受“义”的节制，为“大义”甚至可以“灭亲”，何况其他？当今的领导者也应该自觉地把“忠”纳于“义”的节制之下，否则就是本末倒置。轻点说是“愚忠”“死忠”“笨忠”，严重点说，它背弃了干事业的底线要求，就是“不忠”或者“伪忠”。

　　“经商要看胡雪岩，当官必学曾国藩。”曾国藩作为私德与官德的楷模，对上的“忠”同样受自己内心恪守的“义”节制。如曾国藩非常反感当时官场上的是非不分、黑白不辨、“优容苟安”的风气，于是给刚刚继位的咸丰上了多道奏疏